《金甲观点:直觉不如跳大神！》

中心思想:

1、任何事情应该以事实为依据进行严谨逻辑判断，在股市和大宗商品的投资上尤其如此。

我是坚决反对用所谓的直觉来指导实践的。

那还不如去请个跳大神的或者是庙会上的算命先生。

2、毛主席与赵朴初谈金刚经的语法。

3、金甲个人对《金刚经》的语法的一点浅见。

以下正文:

从百度上看直觉的解释是这样的:

“直观感觉:没有经过分析推理的观点。

不能凭直觉判断一个人。[1]”

————可见靠直觉来判断一个人或者某个事物，人人知道这肯定是不可靠的。

20年来我的投资非常谨慎。

小心驶得万年船，这是资本市场任何老手都懂的道理。

我的投资原则一直放在新浪博客的首页:

安全第一，逐利第二。

趋势混沌，轻仓观望。

趋势确定，放手一搏。

所谓轻仓就是仓位很低，以观望为主，等待时机的意思。

这一点只要看我这十几年的博客中重大的趋势判断就非常清楚了，有无数的朋友看我的博客十几年都非常了解我这一点。

如果是靠小道消息或者是内幕消息，怎么可能十几年都比较准确呢？

难道那些掌握国家队资金的人他不会调换岗位吗？难道我的关系他不会老吗？

如果是靠直觉，那请问靠直觉怎样才能确定趋势呢？

再者到底什么是直觉呢？难道只是一种感觉吗？

对于我们这些曾经的军人来说，难道对国际国内局势的判断，或者是局部的打仗，难道是靠感觉吗？

也就是靠直觉感觉对方是敌是友或者这场战能胜能负吗？

那我干脆去找个跳大神的算了。

那请问敌人如果是用导弹打过来，你感觉导弹会从哪个方向打过来？或者感觉导弹会打到咱们的哪个阵地上呢？你感觉敌人的导弹的目标是哪里呢？是市政府还是中央？

难道你是用直觉来猜测一只股票大概能涨哪里？大概能跌到哪里吗？

你不用调研，你就能够猜测一只股票大概明年的业绩是多少吗？

你只是靠直觉感觉，你不看这个上市公司的市盈率和业绩增长率吗？

你不了解这家公司的市场份额吗？

如果你是警察你不依据事实吗？

有重要案情你只是感觉上这个人像罪犯吗？

或者直觉这个人是个好人也就把他放过了吗？

————我本人这辈子从来没有和人聊过什么直觉。

尤其在杭州，我没有和任何人聊过什么直觉。

我一贯反对靠什么直觉。

大家都知道我经常在博客上强调逻辑的重要性。

强调知识的结构和知识的积累。

我作为主讲之一的浙江大学价值与趋势证券实战班突出了价值、趋势、及实战三个词。

这三个词都与实践相关。

难道打仗用梦境去打吗？

我不相信梦境，也不相信直觉。

在围棋中有感觉棋一说，日本著名九段棋手武宫正树，曾经在日本大满贯所有的赛事冠军，他的中腹作战法“三连星”，先不圈实地而是造势，最后在中腹围大空，如有对方入侵则杀大龙。

比赛中，武宫正树经常会出现所谓的感觉棋，我个人认为并非是感觉棋 ，只是叫做感觉棋。

武宫正树的计算能力超强，如果不是这样，是很难在围棋中腹那么广阔的空间杀掉入侵对手的大龙的。

当然，与武宫正树同期的还有不少棋力相近的日本棋手、韩国棋手、中国棋手。他们都很优秀，旗鼓相当，对弈精彩。

我今天说的这个语法在佛经中经常出现，这里有个故事。

以下故事是真的，在佛教广为流传，这段毛主席与赵朴初的对话，取自网络。

1958年6月30日，赵朴初陪同毛泽东会见了胡达法师率领的柬埔寨佛教代表团。毛泽东一边等待客人，一边兴致勃勃地和赵朴初聊天。他早就认识赵朴初了，但单独聊天还是第一次。

　　谈话间，毛泽东以开玩笑的口吻问赵朴初：“佛经里有些语言很奇怪，佛说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。佛说赵朴初，即非赵朴初，是名赵朴初。先肯定，再否定，再来一个否定的否定，是不是？”

　　毛泽东一张口说佛，赵朴初就笑起来了。从这一番话可以看出，毛泽东熟悉《金刚经》。在全部佛经中，《金刚经》是精华。“佛说”、“即非”、“是名”就是《金刚经》的主题，全部《金刚经》反复讲述的就是这一主题。它解答了“降伏其心”的菩萨心行的关键，历来为中国佛教徒所重视。

　　但赵朴初并不完全同意毛泽东的话。他自己可不是“非”赵朴初和“名”赵朴初啊！自己可是实实在在的赵朴初。所以，他笑着说：“不是。是同时肯定又同时否定。”平常，赵朴初喜欢研究佛法般若，他发现其中有很多辩证的哲理和辩证方法，如老子说“道可道，非常道”，就与禅有一致性，因为一旦真理可以用语言来表达，就不是原本的、永恒的真理了；赵朴初甚至认为黑格尔的辩证法与佛教存在某种关系。这回，见毛主席说起辩证的否定，赵朴初就谈了自己的见解。

　　毛泽东很满意赵朴初的回答，点头说：“看来你们佛教还真有些辩证法的味道……”正谈在兴头上，不料胡达法师到了，对话只好中断。

　　其实，那段时间，毛泽东一直在研究佛教和共产主义相通的地方。1955年3月8日，毛泽东和达赖喇嘛谈话时，就曾明白地说：“信佛教的人和我们共产党人合作，在为众生即为人民群众解除压迫的痛苦这一点上是共同的。”

　　后来，在提到赵朴初时，毛泽东曾很感慨地说：“这个和尚懂得辩证法。”

………………

毛主席与赵朴初讲的这个语法，在《金刚经》中确实反复出现。

金甲在研读《金刚经》的过程中也发现了这个特点，个人认为是佛祖在与须菩提的对话之中，在阐述一系列的辩证法。

虽然很多佛经是唯心的，但是这部经书却是以唯物为主的，也就是实践出真知。

例如:

一、佛告须菩提：“于意云何？如来昔在然灯佛所，于法有所得不？”“不也，世尊！如来在然灯佛所，于法实无所得。”“须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？”“不也，世尊！何以故？庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。”“是故须菩提！诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？”须菩提言：“甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。”

二、世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。”“须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相。

三、世尊曰:须菩提于意云何如来有所说法也？

须菩提答:世尊，如来无有说法。

世尊曰:须菩提，如来说有所说法，即非说法，是名说法。

金甲点评:

佛经每个人都有每个人的理解，这一点，感兴趣的朋友可以去看自古以来的一些专家的解释。

以如来说法为例，金甲个人是这样理解这个语法的:如来确实在讲法，但是法无定法，他讲的方法并不是固定的，并不能刻舟求剑，故说如来没有讲法；

实际上如来讲了法，但是有句话叫尽信书不如无书，世尊就是这个意思。

那么究竟是讲了没有呢？

世尊说:实际上这只能说“名义上我讲了法”。

…………

那么我们再从马克思主义来说这个语法。

我们说要坚持马克思主义，这个马克思主义就是一种法 ，它是建立一种社会制度的方法，他是理解这个世界的一种方法，它是解决问题的一种思维方法，如此等等。

但是法无定法，如果不结合中国的实际马克思主义的这个法就不管用。

马克思就像是金刚经中的世尊、佛祖一样，这不是他们的初衷。

他们不希望后来者刻舟求剑，照本宣科，本本主义。

他们希望与各个国家和具体事物的实践相结合来进行重新的思考和发扬，扬长避短。

或者说择其善者而从之，其不善者而改之。

使马克思主义中所涉及的一切方法更加的进步。

邓小平伟人也说过，实践是检验真理的唯一标准。

这和毛泽东的想法是一致的。

与《金刚经》中世尊的想法也是一致的。

如果再拓展一点是这样的:

不管是世尊说《金刚经》的佛法。

还是马克思说马克思主义。

还是毛泽东说毛泽东思想。

还是金甲说做投资的方法。

在这个语法上是一致的。

我试举一例。

比如说Macd的底背离吧。

我确实在课堂上讲了，Macd的底背离有可能会产生上涨。

那么我说了这个方法了吗？

学员回答是的，金甲老师，你说了这个方法。

但是难道所有的Macd底背离就一定会上涨吗？

回答是否定的。

那么既然回答是否定的，有的情况下Macd底背离不一定会上涨，那么我说的这个方法，那还是方法吗？

金甲的回答是:这是个方法，但是要看是什么情况。也就是具体情况具体分析。

这就是法无定法，但是确实说了这个方法，但是如果你刻舟求剑的用这个方法，那么我可没有说这个方法。

也就是说你刻舟求剑的用这种方法那不是我说的方法。

如果你非说这是我说的，那我是不会承认的。

你的理解是非常片面的，局部的，在某种情况下的，而不是全面的、变化的，不是随机应变的方法。

所以如来在如随意世尊在《金刚经》中反复的说这个语法就是:我说了法，但是我又没有说法，只是名义上说我说法啦。

今天金甲，长篇大论解释的就是这个语法，实际上这个语法貌似前后矛盾，实则是想表达法无定法，必须以此法为基础，但是要随机应变的意思。

现代社会的法制建设也是如此。

法律是一部经典，它的文字就是那么多字，但是在实施中必须根据具体情况具体施法。

有很多这样的情况。

…………社会中高人很多，大部分不会显山露水。

金甲个人之间仅供交流参考。请高人多多赐教。

那么最后再说一句，既然金甲说灵魂界是存在的，那是不是说金甲是迷信的呢？

不是迷信，而是我通过进化论而得出的结论。

我不相信有神仙和鬼怪，我只相信有灵魂。

这是唯物主义的方法论。也是依据历史上亿万年所出现的一系列的物种进化现象得出的逻辑推断。

有的人质疑说，照你的说法，那历史上死去的无数的动物和人类难道他们的灵魂都还在地球上吗？那是多么拥挤呀，还住得下吗？

这一点我是这样想的:

1、灵魂界肯定也是有非常严肃的法制的。

如果说在那个新世界行为过于恶劣恐怕也是会被管制，甚至处死的。

2、这个空间是多维的。灵魂状态的人类和动物因为有许多肉体所达不到的境界，并不会受肉体的束缚，因为已经没有肉体了，因此可以在不同的空间存在着，这就是很多学者所研究的多维空间。

也就是说貌似在现实中的同一个立方体内，实则相互可以看不见，不受干扰。

有一点我是坚信不疑，就是车到山前必有路，船到桥头自然直。

只要有灵魂，自然有办法。

自古以来很多学者认为灵魂是更高级的人类的生存状态。

既然是更高级的人类生存状态，那么肯定比我们现在的肉体思维更加强大。

因此，我们到了那边再说吧。

但是我也反对因为有灵魂界的存在而轻生自杀，我认为也是不对的。

从理论上说，没有亲眼见到灵魂界，灵魂没有到达那边，那么也不能百分之百的确定。

为了一个没有百分之百的确定的一个灵魂界，放弃自己在地球上的生命，这肯定是不明智的。

我个人认为人类应该尽可能长久地保持肉体的生存。也就是说越长寿越好，在人类的境界锻炼的越多，积累的知识和历练越多越好。

一点浅见请多批评指正。

金甲（谢军）

2020年4月