古代社会，不论东西，人命低贱。哪怕同处极权制度下，古代死亡人口要大大超出现当代，这是医疗条件的问题，更多是观念问题，人命不值钱，五代十国时，十万级百姓尸平城墙，那是太正常不过的事了。

命如草芥，恐怕都言过其实。泰戈尔说，小草虽弱，尚有其立足之地。古代的百姓，哪有如此殊荣？

人类在这样的困境中，挣扎了五六千年，出了无数大师，乃是置之死地后生。因为性命无常，于是朝夕勤学不缀。

现在不然，疾病对于现代人来说威胁已大大减少，虽然新型的病毒依然让人类束手无策，癌症这样的疾病依然是悬在我们头顶的利剑。但，决不会仅仅因为一个痢疾、一个感染、一个痔疮就要了我们的命。甚至连心梗、脑梗救活的几率也越变越大。

当然，六百万犹太人不是得病死的。这个时代，保存生命最大的贡献就是对性命的正视和重视，它避免了绝大多数的死亡。

因为生存的相对简单，人类数量越来越多，生活方式越来越多样，知识积累已经超越无量，大师也就湮灭了。大师之死，正是人类群体知识丰富的写照。

套用庄子的话，就是大师不死，丧乱不止。作为一般的人的我们，依然要随时惕励，生命无常依然奏效，掌握性命只是在一定范围之内。我想这则论题，比之鲁迅由中国女人的脚，推定中国人之非中庸，又由此推定孔夫子有胃病总要靠谱得多。

但生在当代，若寿延百年之上，如果却只能和古代轻易死去的那些人一样无谓，那百年岂不亏了？

人类把自己的寿命延长，目的在于用时间去换取成就大师的维度。不要辜负了现代！