幼年时候，读古书经典，不懂居多，但觉得朗朗上口，意思浑然不知晓。《道德经》第七十九章（据马王堆帛书甲本顺序）说，“天之道，损有余而补不足。”

全文是，“天之道，犹张弓者也，高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。故天之道，损有余而补不足；人之道，则不然，损不足而奉有余。”

这句话最早是从金庸小说里听来的，所谓黄裳所创之《九阴真经》上篇第一句就是这个。翻译一下老子的意思是，老天行的道，就像人拉弓射箭瞄靶子，抬得太高了就往下压一压，瞄得太低了就往上抬一抬；拉得太满弓了就放松一点，拉不起弦来就绷紧些。所以说啊，老天的道理就是把多出来的砍掉，把不足的补起来。而人的道理，却不是这样的，是不足的砍掉去补充多出来的。

按逻辑推理，肯定不过关，打个比方就把天之道定了性，这叫用特殊去覆盖普遍，违反事物外延的隶属关系，而且我们还没追究这个比方打得恰不恰当，但老子说的人之道虽然毫无论证，且似乎假定为与天之道对立，但我们觉得有道理，人总是贪得无厌，趋利避害，损不足而奉有余充分暴露人类“劣根性”。这当然是因为我们本身是人，故而有直接体验，天之道遂不知真伪了。

小时候却不是这么读法和理解法，“天之道，损有余而补不足”，我的理解成了“损”是一物，“补”是一物。因此，该这么翻译：老天的道理本来就是，“损”这样的因子多出来了，而“补”这样的因子就压根不够。

这么一看，意思几近和原意相反。老天只干损事不干补事，真是刻薄。

不过，转念一想，老天天资刻薄的解读不正和“天地不仁，以万物为刍狗”意思非常靠近么？窃思歧义虽谬，然不至于大谬。一笑。