子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

——李宝臣三十年心血巨著《论语商释》连载

说明：本人三十年心血写就的巨作《论语商释》2011年由香港天马出版社出版。精装收藏本500套。本人原计划三年时间用于推广。没想响应者甚众，诸多老板、官僚不弃，纷纷收藏。但是，由于本书的收藏特性，很多人无缘阅读。按照我与收藏者的约定，他们拥有收藏权和阅读权，一般读者则有阅读权。所以从即日起开始开放阅读权，即连载。预计连载500天。敬请阅读。同时，本人亦有部分存书，有经济条件收藏者可与本人联系。

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论语商释·为政第二

1、【原文】子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

【释义】孔子说道：“治理国家要多运用德的手段，这就如同北极星一样，由于他本身处于那个方位上，所以众星也就都拱卫在它的周围了。”

【商释】孔子这里说，治理国家的准则要多多采用德的方法。在孔子看来，只有运用德的手段或方法，国家才能达到有效的治理。当然，孔子在这段话里并没有举例说明。但是，他在其它的地方是说过的。如尧、舜啊，周公啊等等。至于反面的例子孔子没有提及。当然，我们今天已经了解到了许多这方面的史料。如纣王暴虐而殷亡，秦始皇实施暴政，故国家灭。等等。

孔子说治理国家要运用德的方法，他打的比喻是：譬如北辰。所谓北辰，就是我们今天所说的北极星。之所以有那么多的星星都拱卫着北极星，就是因为北极星的“德行”，也就是它的位置“居其所”，故而“众星共之”。

其实，具备一些天文知识的人都知道，并不是所有的星星都绕着北极星转的。孔子的时代，科学技术不发达，孔子尽管是一代圣贤，也没有那么深刻的认识，所以就举了“北辰”之例。当然，孔子说的是治理国家的道理，与自然科学也没有过多的关系。我们不必深究。他不过是想通过“北辰”来说明治理国家要靠德的思想。

当然了，孔子在这里提出了“为政以德”并不是我要研究的问题。从理性的角度来说，孔子的理论是政治说教或政治实践。那个时候也不可能有其它的运用领域。而我作为一个企业管理研究人员则要从企业管理的角度把孔子的“为政以德”延伸到“为企以德”上来。

孔子之“为政以德”是建立在封建专制基础上的。国家治理得好与不好唯一靠的就是统治者的“德”。而当今的社会就不同了。由于民主意识的普及，统治者若在治理国家的过程中有违德义，会有很多的制衡手段。所以，德与非德并不仅仅取决于统治者自己的意志。论及企业管理，我认为依旧需要套用德的概念。我曾经在多种场合讲，一个国家是民主的声音，一个企业就是一个人的思想。也就是说，作为治国之道应该是民主的，而作为治企之道则应该是专制的。所以，管理企业就应该紧紧围绕着专制化做文章。

那么，企业管理的专制化是个什么概念呢？

中国人的行为观念比较复杂，而企业又是一个讲究效率的地方，若不实行专制化的管理，可能就会影响效率。更何况很多的企业均为私人所有，你不让他专制也不现实。我们说专制的思想不一定不是个好东西，问题的关键是实施专制管理的人有没有素质，或云有没有德。如果没有德，很多人为某个企业工作可能是短期的无奈，若长此以往，老板依旧不积德义，人们是不会长期忍奈的。必然会远走高飞。这样的企业是不可能搞好的。我也不是说东西方都是这样的，西方人的观念可能允许在企业里搞民主，但是，在中国我认为不行。

很多事情我们都可以验证“有德者居之”的道理。

在西方的企业管理中，一个管理者的权威可以分成两个方面，其一是职位的。即一个管理者只要他拥有了一个重要的管理位置，别人对他的指挥自会执行；而不在其位者，就没有资格指挥别人。这只是理论而已。在现实社会中，这种状况是可以被打破的。为什么有的人在一个团体中没有任何权力，但也同样会形成一个核心呢？这实际上就是一个德的问题。人家什么都不是，说话还有人听，而一个老板所说的话居然没有人听，这是什么原因？这是不是少了一个“德”字呢？

当然，我们也没有必要将这个“德”纯粹理解为“有德”或“缺德”，因为，在中国人的思维中，任何事情都不会那么简单。我们平时所理解的“德”是一种高度抽象的概念，没有具体内容，故而也不一定对企业管理活动有什么影响。我们绝对不提倡老好人的“德”。而是要求具备对企业的经营管理有意义的“德”。这种“德”要求一个企业家在其自身的修养方面、事业心方面、企业管理水平方面，甚至还有许多许多的领域，都要处处为员工考虑，为社会考虑，员工都满意了，社会满意了，你就有了“德”，有了“德”，也就“譬如北辰，居其所而众星共之。”这几乎可以验证孔子的另外一句话：德不孤，必有邻。