印度先贤为了向弟子表达语言无法表达的知识，经常用类似OM字符号来表达，人们对内在获得直接知识越多，愈发觉语言的局限性。某种声音和它振动的特质，可形成某种象征，形相，知识。

 

 OM，是吠陀经典第一个字，是梵文基石，其义为完美。它是唯一张口闭口都能发出之音。

 

《曼都卡奥义书》（Mandukya Upanishad）产生于公元前六、七世纪，是印度古代吠陀哲学典藉《奥义书》中最精深的一种，又名《口奄声奥义书》。全书含四章十二节，散文体裁，描述永恒的声音OM如何代表整个宇宙，以及它如何与清醒，作梦，深眠和超意识四种状态相关联，人们修炼本奥义书的义理，可获得最高的开悟，使个体与宇宙至上本体融合为一体。

 

第一章

第一偈：“哈里＊口奄（Hari om），遍宇宙都是口奄，以不为口奄作详细解说，过去，现在，未来一切都是OM。那个超越时间，空间，因果作用的也是OM。”

 

释义：喇嘛尊者说：“如果说OM是文字，整个宇宙是它的注脚，如果说它是声音，则整个宇宙就是它的波动，如果说他是代表，那它代表了宇宙有形和无形的一切。”

 

第二偈：“不论它在此处，彼处和一切处，所看到的一切都是至上意识的显示，宇宙大我，自性就是至上意识，宇宙绝对本体，这个圆觉自性有四个状态。”

即清醒，作梦，深睡，超觉。前三种是个体自我，后一种是宇宙大我，即至上意识，为最高状态。

 

释义：修持者心灵的体现，如未超越前三种状态，就停留在二元性的对立之中，无法了悟到清净圆明的自性和至上本体是同一不二的，就无法进入第四种状态。

 

代表至上意识或宇宙本体的口奄，是由字母A、U、M组合而成。分别代表清醒，作梦，深睡状态，还有第四个部分，即当A、U、M接着融入到寂静状态，便超越感觉，思想，进入到一种一切活动停止的意识状态，称为图力亚(Turiya），非语言能描述，只能经验到，是生命中至高无上的体验。

 

１、清醒状态：

第三偈：“　第一方面是清醒状态，于此状态，意识倾向外在世界，经由7个工具，19个管道，能经验到粗钝的现象世界。”

 

释义：7个工具：地、水、火、风、空、呼吸、我执（自我）；

19个管道：

五运动器官：声带、手、脚、生殖器、肛门；

五感官：眼、耳、鼻、舌、皮肤；

五气：命根气、下行气、平行气、上行气、通行气；

四内作具：心灵、自我、智力、记忆贮藏所。

此状态是主，客体并存，意识表现方式是二元的。

 

２、作梦状态：

第四偈：“第二方面是作梦状态（Taijasa），处于这种状态时，意识转向内在，它也有七种工具，十九种管道，能体验精细的心灵现象。“

 

释义：如果对某些梦有记忆，分析，能把两种意识状态联接起来，只有了解梦的真相，我们才能了解清醒时的真相；反之，只了解清醒状态，无法了解梦的状态。通过瑜伽修炼，在入静中可体验梦境，可亲证从无意识心灵的贮藏所出现的念头，幻觉，印象，记忆，象征等。

 

３、深睡状态：

第五偈：“第三方面是深睡，此状态无欲亦无梦，所有经验，体验都沉浸在无分别意识整体里，睡者充满喜悦，体验到喜悦，并且知道如何去了解前述两种状态的方法。”

 

释义：深睡状态是最精细的，是很高意识状态，经验到“空”的境界，不知道心智现象，无欲求亦无梦，不能体验事物，晚上很短时间进入这种状态，就能消除疲劳，储满能量。

 

第六偈：“能体验这几种状态是万事万物之主，它了知一切；能指引万物于胸壑，万物生于兹亦回于兹。”

 

释义：瑜伽行者只有经灵性修持，才能在意识清醒状态下，随心所欲的进入这三种状态，了解自己内在这三种状态与宇宙是合一的。因为瑜伽行者主动进入深睡状态时，保持意识仍然觉知外在的环境，心灵比清醒时还要清楚。

 

第一章节over 

(部分摘选自邱陵先生编著《瑜伽灵性修持秘要》

 

编后心得：了解这些知识，有助于理解我们每日做的ＯＭ语音冥想，整个冥想的过程就是在穿越意识的四种状态，当一切音声消失的时候，如果你真的专注在声音本身的振动上，或许你能回到声音的源头，一切的源头，那巨大的沉默在一切声音之后～～～沉默本身也是一种声音，无声之声，犹如空本身也是一种状态，有为无为。和它融入，做心灵的沉默见证人，在一切之中，而不为一切所动，“如如不动，如去如来”呵呵

在整理这类资料时，我都会先用笔摘要在喜爱的本子上，整理的过程中，身心都非常的喜悦，犹如穿越时空，聆听先贤教诲，犹如和良师益友心灵相通，这个过程，想来喜爱读书和思考的朋友都有体会，一次次的阅读，在不同的时空，有不同的感受，真理是没有国界的，也不受时空限制的，让我们静静聆听，那文字背后的天机和天意，用身心灵的和谐共舞，做古典文化的薪火传人，让我们自已和后代都能因这些启发悟性的文字而得以心灵的成长，享受生命本原的快乐与生机，祝福一切，永恒的传承。

 

 

预告片:第二章

第七偈：“图力亚是第四个状态。意识在这个状态既不朝内亦不朝外，并且内外皆不转。它无分别，超越了知见与非知见的范畴。此状态无法由感受官来体验、比较或推理而得知；它不可思议，超越想象，并无法以语言来表达，这是纯意识，这是真正的大我。它断绝了一切外在的现象；它是寂静，完全的喜悦，是唯一不二的。吾人必须了悟这个真正的大我。”

 

第三章

 

（八）

纯意识如前所述具有四种状态，四而合一就是OM。声音A-U-M和字母A、U、M代表清醒、作梦和深睡三种状态，而这三种状态就是三个音声和三个字母。但是第四种是潜藏而不可知的状态，只有在寂静中方能了悟到。

 

（九）

清醒时意识体验到阿（A），OM的第一个字母。它遍布一切声音之中，没有第一个音节A，吾人无法发出OM声，同样不了解清醒的状态，也无法了解意识其他的层面。了解此真相者即可实现其所有欲求而过圆满成功。

 

（十）

梦中意识体验到欧（U），OM的第二个字母。这是介于清醒与深眠中间较高的状态。了解此较精细状态者优于他人。懂得此状态者，可以说在他家诞生了一位觉人。

 

（十一）

在深沉的睡眠里，体验到意识是“M”，OM的第三个字母。了解这个更精细的境界，就能了解自己内在的一切。

 

第四章

（十二）

OM，无声之声，是意识不为吾人所知的部分，它非一般之心灵和感官所能思议。它截断了一切现象，甚至连喜悦也休止了。这是一个与二元对立的状态——唯一不二。这个称之为第四种状态，同时也是真正宇宙的大我。了悟这个状态，即将自身扩展至宇宙意识。

 

这是口奄的最后阶段,是清净圆明,不可分割,不可思议,超越语言和心灵的境界.瑜伽行者在深沉的静坐和观想中,进入了三摩地,达到了悟的境界,百了悟自身即至上意识.从这个最高的了悟状态里,可以完全理解清醒,作梦和深睡等意识的各种状态.

 

喇嘛尊者以大厦为例来解释此意识四种状态.他说:"我们在大厦一楼所看到的外界事物,可以比拟为清醒状态的体验.即A(阿).二楼较宽广的视野,可比拟为梦境中的体验,即U(欧).三楼更好更明朗的展望,可比拟为深睡状态的体验,即M(姆).而从楼顶所看到的全景,就像是第四种状态所体验到的寂静,即图力亚.从这个观点,我们了解到口奄是整座大厦,而单音母A(阿)、Ｕ（欧）、Ｍ（姆）只是单层楼而已。”

 

从印度婆罗门教到佛教的咒语，绝大多数以口奄作为开头第一个字。据说释迦牟尼佛在最后的修行期间，观想月轮，并且在月轮中修习“口奄字观”，因而得到了无上的了悟。