本书在1998年以《可疑的笑脸》为名出版，2004年又以《串烤韦小宝》为名再版。本书的优点可能是才气横溢，缺点是有点玩世不恭——这是我现在很不喜欢的。当然，今天我也写不出这种亦正亦邪的书了。

——张志雄

6．撬动江湖的支点

    虽然而对咄咄逼人的康熙，小宝发怵得厉害，又是“今后决不反清复明，专门反明复清”，又是“奴才脖子上这颗脑袋，砍不砍也差不多”；可他在“反天地会”这事上却不退让了。

    真是难能可贵。小宝向康熙公开挑战？小宝不敢。只是康熙触及了个“义”字。正如金庸在后记说道：“韦小宝重视义气，那是好的品德。”那么什么都不在乎的小宝为甚只重视“义气”？这自然和他从小接受说书中的传统文化有关。不过，老实说，小宝对“义”的“执著”还是颇具投机性。

    小宝爱说在江湖上什么都能干，但不能把事情给做绝，总得给别人更为自己留条退路。而其所标榜的“义”便是江湖上最吃得开的东西。“义”是信任是承诺，是江湖人士的生存根据。钱可以流失，老婆可以跑掉，朋友可以得罪几个，却不能全得罪。朋友圈子是保护网络，是人力资本，在危机四伏的江湖，他们是小宝安身立命的所在，而朋友之间的关系就是“义”。

    真的，小宝再也找不到更好的立足点了，尽管他的这个立足点像西瓜皮，滑到哪儿是哪儿。重“情”？小宝很容易由“情”到“色”，重色轻友可有点不合算。“忠”怎么样？自古忠孝不能两全的问题，对小宝倒是不存在，反正他没有父亲，妈妈又是个婊子，孝不孝没什么关系。但“忠”的标准是随你的领导或上司的个人好恶猜疑信任而定，他说你忠就忠，说你不忠就不忠。“义”是众人的评价体系，而且标准较为明确。至少对小宝而言，“义”要比“忠”有价值得多也容易得多。

    你看，小宝用“义”作为理论根据讲道理哩。他愿意去跟他们说：“皇上说过大清江山万万年，那定然不错。反清是反不成的，大家不如散了伙罢。”这也就是说天地会的“反清复明”的原则可以放弃，天地会可以解散，但其中的兄弟不能得罪。

    “江湖上好汉，义气为重。我如把师父他们都捉了来，皇上一定砍他们的头。这样一来，韦小宝出卖朋友，变成吴三桂啦。”

    “吴三桂”在这儿代表了可悲的结局。小宝参与了谋害吴三桂的整个过程，深知“千夫所指”的厉害。尽管吴三桂也要“反清”，但天地会、沐王府、王屋派等江湖朋友却不愿意帮忙，继续与他为敌，因为吴三桂不仁尤其不义。小宝若灭了朋友，讨得康熙的欢心；但谁知今后康熙“一怒之下”会干出什么。更何况三十年河东三十年河西，谁知哪个人一不小心当了皇上，那时小宝岂不落得个吴三桂卖主求荣不得好死的下场？

    而一旦以“义”撑腰，小宝有了从未有过的理直气壮：“皇上，他们要来害你，我拼命阻挡，奴才对你是讲义气的。皇上要去拿他们，奴才夹在中间，难以做人，只好向你求情，那也是讲义气。”

    康熙当然大怒。小宝不得不挪动了早就伏下的一着棋子。当初小宝装傻假谦虚，让少年时代的对手康熙做了师父，现在派上用场了：“皇帝砍奴才的脑袋，当然稀松平常。可是师父砍徒弟的脑袋，却有点儿不大对头了。”