据说很雄伟。

    我反正没见过，也没考证。道观肯定是有，或者有过，在营驻山隔壁，冉山之上。我想象过，一溜儿雕梁画栋、飞檐走壁的建筑，沿着山脊迤逦而上，神圣、庄严、肃穆。肯定有人行大道的道士住持，在那身心顺理，唯道是从，从道为事。

    话说道观里果真曾住有一洪姓道士，传闻道行高深莫测，通晓阴阳五行、役鬼驱神、修丹炼道，澧水流域一度无人不知、无人不晓。

    有关辛亥革命的一件大事，本来与洪道士关联不大。辛亥革命时蒋翊武作为武昌起义临时总指挥，后任战时总司令部经理部长兼顾问，在辛亥革命中起到重要领导甚至关键作用。辛亥革命失利后，他一直从事反袁倒袁革命活动。1913年8月29日，蒋翊武在广西全州被秦步衢部属所捕，9月9日被袁世凯下令杀于桂林丽泽门外。这位被孙中山誉为中华民国开国元勋的蒋翊武，有一贴身护卫名叫江鄂，是湖南省临澧县人。在蒋翊武仓皇奔逃香港途中，他一直忠心卫护左右。在全州，江鄂为掩护蒋撤退，被秦部枪杀。随后，江鄂的尸体被全州进步人士秘密保存，消息电报传回江鄂临澧县临安老家已是第三天，江鄂父亲提着一大袋银圆，老泪纵横地找到洪道士面前哭诉，一定要将儿子尸体运回来入土为安。江父如此一哭，洪道士便与大事件关联起来。

    洪道士捋着花白的胡须沉吟片刻，道，放心，一定不让革命烈士暴尸乡野，16日内准时运回。洪道士只取江父20块银圆，风速赶赴广西全州。

    洪道士到达全州后，采用“赶尸”方法运尸。“赶尸”与蛊毒、辰州符一直列为湘西三大神秘文化现象，究竟具体怎么操作，现在似乎还没人破解。有人说“赶尸”只取死者四肢和头颈，由活人背着倒行；还有人传言根本就没运尸体回来，只是由活人化妆成死者模样，回来后再做成一个死者模型。反正赶回来的尸体，道士再不允许亲人近身接触。这些传言大可不管，反正洪道士爽快地接受了这个任务。他手持桃木尺，赶着江鄂尸体，昼伏夜行，只用10天时间就将尸体赶回。有广西、湖南个别民众亲眼目睹“赶尸”场景，月光下，江鄂一身戎装在前，退着走，洪道士在后，举着桃木条，衣袂飘飘，行云流水，速度极快。看见此场景的人瞠目结舌、恍若梦中。

    洪道士在冉山道观将江鄂入殓棺木之中，与众弟子连做三天法事，之后，秘密葬于冉山之中。下葬的具体地点，连江鄂之父也不知道。后来，有袁世凯旧僚听闻江鄂尸体返乡之后，前来道观问罪。洪道士坚决否认，活不见人，死不见尸，一行人只得悻悻离开。

    冉山道观最终毁于抗日战火之中。1943年10月，日军第11军所部围困常德之前，对周围乡村实行坚壁清野。云梦之泽的妇孺都躲到冉山道观之中，日军强行渡过沙溪河，逼上冉山。洪道士指挥众弟子将群众往营驻山、将军山一带深山老林转移，自己一个人在道观正厅前大门外，他立在一堆柴禾之上，一手捻胡须，一手举着桃木剑，阻止日军向前移动。日军一个连的兵力被施定根法，竟然朝前动弹不得。日军指挥官大刀一挥，子弹如同雨点纷纷落在洪道士身上。洪道士竟然毫发无损，银色发须在秋日下熠熠生辉。洪道士挥动桃木剑，整个道观便笼罩在一种神秘的光圈之中，最后，剑落在柴禾，柴禾及整个道观便葬身火海之中。这把火烧了三天三夜，日军一个连兵力被烧死其中，同时抑制了日军向津澧推进的步伐。

    有人传言，洪道士没有被火烧死，而是驾一朵祥云升天了。是日，有人看见他在半空之中频频回首，一副道风仙骨模样。

    我很奇怪，冉山上的这座道观是什么建筑，居然用得着火烧三天三夜？和我一起工作的同事江金海对冉山一带的传奇故事有些了解。他本是临安人，另外从小就听闻村里朱伯讲野史逸闻，因此十分肯定地分析出两大原因，一是道观建筑奇妙，全是用粗大树木建成，耐烧；二是火是道士放的神火，里面有方术，不易熄灭。

    我有些将信将疑。江带我去营驻山考证，经过鸡公凸，来到营驻山之上，指着一只类似乌龟的大石头说，这只乌龟头就是洪道士用桃木剑斩下来的。我看了看乌龟脖子，确像类似刀剑之类的东西生生砍断的。江说，这只乌龟老喜欢到山下农田偷吃五谷。在老百姓强烈要求下，洪道士举着桃木剑，口念符咒，手起剑落，斩断了这只乌龟头，从此，老百姓作物不再受损。江指着山下的一处桃林说，这是当年洪道士扔掉的桃木剑，现在已经长成一片桃林了。

    洪道士和他的道观传闻很多，江说，不信，有空带你到临安附近几个村子转一转，七十岁以上的老人应该都知道他。无风不起浪，洪道士某种意义上讲是正义的化身，用现在的话讲，是正能量，我当然信。

    这座神秘的道观如果现在还存在，应该是一种什么状态？大道无为，偶也猜想不出。也不用想，随着时间推移，冥冥之中有神助，说不准哪天得道成仙的洪道士重回冉山，再开坛布道，道观便可重见天日，重造辉煌了。这是愿景，在可遇不可求之间，当不得真。