早晨起床，眼睛有点生疼。昨晚酒高，迟睡，大约是眼睛疼的原因。昨天波澜不惊，听课、写诗、品茶、聊天，然后喝酒。黄昏，冯明德来看益阳学员，顺便把我和杨罗先看了，并接出去喝酒，喝得昏天暗地才散席。喝了酒回到阅江楼3021，冯明德一边与学员互动，一边等陈惠芳。十几位学员团团围住这位散文诗大家，问长问短。酒后的冯明德也很兴奋，表达流畅，口若悬河。一直等到陈惠芳到，大家都下楼迎接，并争先与其合影。两位大家离开去益阳之后，大家继续到3021聊天，包罗万象的聊，进进出出的学员不少。这期间，我把电脑搬到走廊，搜到了WIFI“客房3”的互联网，上网发了当天的博文。大约夜十点左右，陈嵘老师来了，继续聊，再次请来了杨罗先。杨罗先酒后很可爱，继续发表他的谬论：“一切都是假的，只有爱才是真的。”直至子夜的钟声敲响，3021才恢复宁静。我接着看小说《大清相国》，约四十分钟后，才熄灯睡觉。眼睛能不生疼吗？

    这就是我昨天的格调。

    是毛院的格调吗？是不是中国格调呢？看，李建军正在台上讲《〈史记〉与中国格调的叙事自觉》，听听不就了解了吗？哈哈，此格调非彼格调，风牛马不相及，还是回头听讲。

    李建军认为，阿来在《尘埃落定》短短一段话里用了六个“惊心动魄”，这人词汇很贫乏。“兀自”这个词，很多人未用对，包括很多大家，不知道其意思表达的是“仍然、还是”。我是在这里切入李建军的授课内容的，之前表达的是什么我没听进去。李建军表述的意思是中国作家应该学会运用汉字。貌似中国经验或者中国语言的载体常常被中国作家忽略，大量效仿西方文学，或泊来、模拟外来东西。阿来的《尘埃落定》这部书我很喜欢读，不过，我未留意是不是有李老师的所言词语匮乏。至于“兀自”这个词，用得少，但意思大约搞得清。继续听讲，继续作记录。

    在中国浩如烟海的文学作品中，李建军对《史记》和《史记》作者司马迁推崇备至。在他看来《史记》是长篇小说，是中国散文，比古希腊《名人传》伟大得多的作品，前无古人，后无来者。《史记》散发司马迁的主体精神，坚强不屈，自强不息，超越托尔斯泰，挺拔了中国知识分子形象。司马迁通过文字表达内心的隐痛，进行自我人格的期许、想象。说真话，进直言，面临汉武帝带给他的污辱和宫刑，司马迁没有悲观厌世，选择自杀，而是用笔，精心传记历史。这大约是中国知识分子通病，忍辱负重，苟且偷生，在一个方面隐忍，在另一个方面释放。通过《史记》嘻笑怒骂，将自己的无奈寄于文字之中。

    司马迁记叙的人物都是正面的，正直的，且用感情热爱、尊敬他们。司马迁在痛苦交集的时刻，能够做到如此公正对待历史，弘扬正能量，说明在其内心，始终有一种知识分子主流精神在支撑，这就是中国式正能量。他同时是一位具有反讽勇气的作家，每写一个人物，都会很认真，都会很智慧描述。如他写刘邦，他很会很隐喻地写出他的泼皮、无赖、流氓；写汉文帝，写他的冷酷、残忍、虚伪不是直接评论，却在字里行间体现；最厉害的是讽刺汉武帝，汉武帝本记，加上《李将军列传》等十多篇文章中，批判汉武帝的多疑、自私、凶狠、狡诈、好大喜功、穷兵黩武等，不害怕、不避讳，不遮掩。

    李建军为突出司马迁，说了一句很突破的话。他说，成功的人或者说当官的，大多是无耻的，不要脸的。这有失偏颇。虽然要成就大事者，需要与常规有较大突破，需要虚伪甚至欺诈、阴谋，但成者王败者寇，无聊、无耻的东西对于一个成功者来说，那都是谋略、策略，这些谋略、策略助成其英明伟大。李建军说了这句话后，还进行了引申，他对现、当代文坛相当失望，认为是一群没文化、没道德教养的人在写作。他对莫言获诺奖表示愤懑，认为莫言不过三流作家，其作品不过胡编乱造，丑化中国人形象的垃圾，为中国人所不耻。

    而《史记》就不同，叙言志、不虚伪、不隐讳，表现出了大气的中国格调、中国经验、中国风度、中国气质。李建军老师的讲话见仁见智，大可礼貌性或选择性听取。

    我是茅塞顿开。太史公的这种寓于文字之中的批判和正能量，就是中国式知识分子的智慧，就是中国格调。

   读史使人明智，读诗使人聪慧。好好读史记，好好学太史公。另外，好好做官、做文、做人，做官一阵子，做文、做人一辈子，做人、做文重于做官。我常常这样劝勉自己，这是我的格调，也是中国格调表现形式。

                        2014年10月18日，星期六， 晴，阅江楼

与冯明德、杨罗先

张映姝与周明

冯明德、胡跃飞、蒋炎炜

与《西部》副主编张映姝