以史为鉴

                                  朱志荣

    教书时常常要求学生强化历史意识，重视文学史、文化史、社会史等方面的知识，不要孤陋寡闻，把别人几百年前已经说得很透彻的东西，当成自己了不起的发现。为此，我还曾被激进人士所讥骂，认为这样钻故纸堆是没有出息的，缺乏创新意识。

然而，事实却在不断地教训我，让我感到我的历史意识还远远不够。比如，读了黄仁宇的著作，我才感到今天所出现的贪污、腐败、道德沦丧等现象，在明代及更早的时期，就有过类似的深刻表现，也想过很多办法加以惩治。

近日偶然翻书，看到费孝通早年所写的《乡土中国》一书中的一段话，着实让我吃惊不小。这段话就是：

“苏州人家后门常通一条河，听来是最美丽也没有了，文人笔墨里是中国的威尼思，可是我想天下没有比苏州城里的水道更脏的了。什么东西可以向这种出路本来不太畅通的小河沟里一倒，有不少人家根本就不必有厕所。明知人家在这河里洗衣洗菜，毫不觉得有什么需要自制的地方。”

呜呼！原来我们眼前这污秽的小河，半个多世纪以前乃至更早就受到污染了。五岁时，我曾随母亲一道下乡呆过好几年，见到过那种清澈见底的河水。来苏州后见到天堂的小河原来是臭水沟时，大失所望。以为它本来不是这样的，只是现在的苏州人不自觉，加之人口的猛增、化学工业的发展，才把它污染成这样的。其实，这不仅仅是某代人的错误，而是自私自利的国民心理的一种反映。只不过过去河道畅通，人口相对稀少，河水自净能力强，污染情况没有现在这么严重罢了。我这样说，当然不是为当今人们污染河流辩解，而是认为解决问题时，应该治标治本。

类似的、更有甚者的自私自利的国民心理及其表现，是屡见不鲜的。为了自己多赚两个钱，便不顾别人的死活，用假酒假药去坑人。滥用职权，草菅人命……诸如此类，都是具有历史性的问题。

这就需要我们以史为鉴，去追根究底。既要看看古代是怎么处理这类事的，更要换一个角度去思考——这种国民劣根性为什么至今还存在？为什么我们国人长期以来道德失范，而各种惩罚却一直不能根除种种固陋？这一方面需要立法，要依法治理；另一方面则要强化国民的道德自律能力，把公共道德心变成每个人的内在信仰。

破除迷信问题就是因为长期以来不能治本，所以会出现反复。两千多年前的西门豹治邺时，就命令把给河伯娶妇的巫婆扔到河里去，巫婆吓得面如土色，说明巫婆自己也不信这一套，只是为着谋人钱财，才去行害人之道的。但西门豹的这一举措并不能一劳永逸。两千多年后的今天，中国大地上依然巫风盛行，让一些不法之徒钻了空子。这反映了现实中许多人的信仰出现了危机，也说明仅仅靠惩治是解决不了问题的。

本世纪初期，蔡元培接受德国思想家的影响，主张“以美育代宗教”、后来梁漱溟受儒家影响，又主张“以道德代宗教”。他们的看法给了我们一些有益的启示，但更多的是教训。

以史为鉴，有助于我们了解中国传统固陋的根源，接受历代处理这些问题的教训。但最终如何处理具体的现实问题，还需要广大有识之士的共同努力，需要全社会的鼎力支持。