文化应该是百花齐放，而不必相互排斥。奥斯曼人于16世纪驱逐了基督文化，但他们同样尊重优秀的文化成果，改良而不是彻底摧毁之。土耳其当局容纳两种宗教遗迹于一体，需要博大的胸怀，保护优秀文化的存在是人类共同的责任。伊斯兰文化历史上对于基督文化的容纳和汲取,推动了文化多样性.

在伊斯坦布尔有4000多座清真寺，其中最宏伟的要数苏丹艾哈麦德清真寺，又名蓝色清真寺。它与圣索菲亚大教堂遥相呼应，成为最聚人气之地。蓝色清真寺是1603年至1617年间由第十四世奥斯曼国王艾哈麦德一世建造。这座建筑除了清真寺外，还有学校、医院、市场、旅店和花园。它还是伊斯坦布尔唯一拥有6个宣礼尖塔的清真寺。

博茨普鲁斯海峡，在小学生地理读本中就有介绍，它是著名的欧亚分界线。海峡全长31.7公里,两岸宽700米左右，最宽处有3公里多，连接黑海与玛尔马拉海。海峡的东岸是亚洲，西岸是欧洲，位置十分重要，是罗马尼亚、保加利亚、乌克兰和俄罗斯出地中海的主要通道。海峡两岸是度假的好去处，那里布满了树林、茶馆、咖啡厅、酒吧、餐厅等。

雨过天晴，海峡两岸如水洗过一般的干净，天是蓝的，水也是蓝的。1973年、1988年当局先后在海峡上建了两座大桥。从海面仰望，那桥横空出世，桥塔直插云霄。坐车从大桥上经过，能看到桥中央的欧亚分界标志。居高临下，整个伊斯坦布尔尽收眼底。

考察一个国家、一个城市，只有到平民生活中去才能发现最真实的方面。靠近金角湾的艾米诺努地区是伊斯坦布尔最平民化的去处。一边是新清真寺，一边是调料市场。新清真寺门前的小广场聚集了很多鸽子，随便挥挥手就能惊起一群，有当地小孩在其中追逐戏嘻。

广场上人来人往，黄的、白的、棕的、黑的各种肤色都有。坐在新清真寺门前高高的台阶上看那流动的人群，不会寂寞。

伊斯兰教有过辉煌的历史，宗教曾经伴随政治、军事、经济的强大而传播，政治、军事、经济曾经伴随宗教的传播而强大。缘何在伊斯兰创教近1400年后的今天，无论政治、军事、经济变得如此捉襟见肘？回顾历史，找出原委，对任何一个民族、任何一种宗教文化都是一种警示。

公元7世纪初，穆汗默德在山洞得道，开始传播古兰经。622年伊斯兰纪元开始。此后阿拉伯人开始第一次远征，先后占领了叙利亚、埃及、波斯，带去了语言、民歌。伊斯兰文化疾风暴雨式地浸染了占领地人们的思想，并且在以后的岁月里成了精神的霸主。伊斯兰是衍生的文明，做礼拜是学基督教、犹太教的；穿着是学巴比伦人的袍子；建筑是学罗马人的。

有文明史学家分析过伊斯兰的成因。在美洲大陆未被发现之前，小亚细亚、近东是当时世界的中心，贸易的南来北往，多以此处为中转地。东至中国、印度等太平洋、印度洋沿岸国家，北至于黑海高加索地区，西至西班牙等大西洋沿岸地区，南至埃及、北非等地，阿拉伯人组成的沙漠商队成了巨大的体系，要保持体系的畅通，伊斯兰充当了开路先锋。因此，伊斯兰可以说是地域经济、政治的产物。直至西方文艺复兴后的大发现，随着航海技术的日臻成熟，曾经垄断长途贸易的沙漠商队逐步被海运所代替，特别是工业革命以后，伊斯兰被摒弃了。至13世纪，伊斯兰失去了在世界的领先地位。法国史学家费尔南.布罗代尔在《文明史纲》中断言：伊斯兰世界已经落后西方文明世界200年，而这200年间西方发生的变化远比自古希腊、罗马时代到18世纪2000多年间所发生的变化要多。从这个意义上去分析伊斯兰对当代西方的仇恨，就变得脉络清晰了，是近代西方文明导致了伊斯兰的衰落。

一种文明要生存，故步自封，墨守成规，是万万使不得的。土耳其人是明智的。尽管伊斯坦布尔作过伊斯兰世界的中心，但在现代化大潮的冲击下，他们早早地醒了，只有如埃及等阿拉伯国家还沉浸在宗教束缚之中。现在的土耳其，其国民的思想观念较之其他伊斯兰国家是比较前卫的，经济发展、社会进步基本跟上了世界发展步伐。这里的女性不再裹头巾，年轻人不再上清真寺，也不罢斋、不禁酒。他们承认伊斯兰仍然是这个国家宗教文化的主流，但不再偏激，更多看重东西方优秀文化的容纳。那些城市里的清真寺正在发生功能的演变，游览观光的功能渐渐赶过了宗教功能。