“你在看辨经，看辨经的人在看你；你拍摄风景，也装典装点了我镜中的风景。”

   

    来到拉萨本打算媚俗的拜访一下布达拉宫和大昭寺，这本是我拉萨计划的全部了，但是却被家庭旅店老板强烈推荐来到了色拉寺。还没有弄明白什么辨经，便已经在色拉寺外听到了像打群架一样震耳的人声，进入寺院的后面，发现在一片树荫之下，近百名的喇嘛在争论着什么。他们的姿态非常有意思，一个人站着先是极其夸张的击掌后，然后连珠炮似的提出问题。只见坐在他对面的一两个喇嘛或对答如流，或面色凝重的沉思，总之那情形和综艺节目中的抢答环节颇有几分相似。

 

     色拉寺是藏传佛教格鲁派六大主寺之一。而所谓辩经，就是藏传佛教的一种学习方式，通过问答的形式来交流学习心得、领悟佛法。据说喇嘛们入寺后都是先学显宗再学习密宗。其中密宗主要以格鲁派规定的五部大论为主，学完这些经典通常需22至24年时间，通过辨经的形式，可以巩固学习成果和加深理解。“内行看门道，外行凑热闹”，对于我们这些外行，只能是看看场面。

 

    辨经时候的动作据说都具有深刻的意义，对这些的了解，也是回北京后查阅网络资料才清楚的，比如比如在每一个提问前都要先说一个“底”，再将右手向后高高扬起，和左手相拍发出清脆的响声，然后将右手向下伸向对方后拉起。那一声“底”相当于开启智慧，因为在佛教中文殊菩萨是智慧的象征，而他的心咒是“嗡阿热巴杂拉底”，“底”音可以启请心中的文殊菩萨来开启智慧。
　　
    高扬着的右手则说明文殊智慧就在身后。二手相击，有三层正意：一为一个巴掌拍不响，世间一切都是众缘合和的产物；二为掌声代表无常，一切都稍纵即逝；三为清脆的响声击醒心中的慈悲和智慧，趋走恶念。右手向下后又拉回，是希望通过自己内心的善念和智慧，把在苦难中的众生救出来。

 

   

    其实这些深刻的意义，也是回到北京后补课才明白的。当时只是看着热闹，看着这么多喇嘛叽叽喳喳，又是击掌又是争吵只是觉得好玩。我其实更关心的，是那些看辨经的人。

 

    辨经的院子里围了很多观看辨经的游客，也有不少的藏民。我觉得藏民们未必能懂得辨经的内容和意义，更多的是来感受一种虔诚之心和对佛法的向往。而游客们，或站或坐，这里又是很多人沉淀心事的地方。
　　
　　对于外国人而言，辨经的场景是捕抓到镜头里的特别素材，在内地人的眼中，辨经就是一种很奇特的宗教形式，而在老外们的眼里，也许也是一种特别的感受。
　　
　　其实，围观者里也有相对内行的，他们有的是来学习的，比如凑在一旁认真听辩的喇嘛，或者有着大师气质的出家人。

 

    各色各样的人聚集在原子的四周，在沸沸扬扬的人声中辨别着大智大慧。有几个人闯入了我的视野当中，一个是来自内地的女孩，她坐在我身边，仰着头仿佛要努力的听懂身边哪位喇嘛的言语，闪闪的目光吐露了她的渴求：

 

 

    还有三位外国人，我不知道他们在看什么，但是他们三个人的服装，身体姿态都是那么和谐，还有他们的表情都是那么的开心。我不由得再次举起相机，可惜我的nikon4500只有3倍的光学变焦，如果能再拉近一些，再拍清晰一些他们的表情就更好了！

 

 

    最吸引我的是一位老人，从他黝黑的肤色和他投入的神情可以判断他是位藏民。他手中的转经筒已经因为他的专注而停止了转动，他坐在墙边，努力的探着头，想透过站在前面的人缝中看到喇嘛们激烈的争辩。也正是他让我相信：那些看上去很像在表演的喇嘛们，真的在说着人生的大智大慧。不然，一位这样经历丰富的老人为何还会如此的投入呢？

 

    

 

 

    离开辨经的院子，我们进入色拉寺一个旁院。里面除了一个小小的佛堂以外，四周环绕的都是喇嘛的住所。相对旁边吵闹的院子来讲，这个小院显得安静了许多。向阳的窗户外有几盆开的无比灿烂的小花，一个汉语讲的很好的喇嘛坐在院子里享受的午后的沁凉。

   

 

    这位喇嘛为人热情，看我一个人走进佛堂。主动询问我来自哪里，还介绍佛堂中供奉的是格鲁派创始人宗喀巴大师。我们切身感受到了僧人的友善，但是在色拉寺门外遭遇的停车收费员却着实让我们大跌眼镜。

 

    我们一行人买了门票，把车开到了半山腰的寺门外。由于进来时为看到有看车人，出来时便打着了车快速离开。直到感觉人有重重的拍打车窗玻璃，我们才发现后面一直有个藏民在追车。停车询问跟我们要停车费，停车场在售票处之后，我们以为买了票就不用交停车费。便多说了两句我们买票了，没想到藏民居然挥着拳头用不熟练的汉语说：“好好说，不然打架的。”见人家要玩命，我们也只得抱着破财免灾的心里交了钱。

 

    回来的路上，大家的心情都不怎么好。沉默了许久后，同行的一个哥们忽然骂道：操，这的人怎么这样！？其实，所有游览胜地周遭的人都差不多，不论是北京还是拉萨。商品经济改造人啊~~~