甘南境内那一望无际美丽的大草原、神秘而底蕴深厚的藏传佛教寺庙拉卜楞寺和郎木寺、九曲黄河天上来的壮观景色，不断在梦中出现。七月底在郎木寺小住三日，印象最深印还是看到藏族人对佛的信仰虔诚。

      郎木寺位于碌曲县城南90公里处的郎木寺乡，“郎木”在藏语中有“仙女”的意思，因传说曾有仙女化为山上的一块岩石而得名。   
  郎木寺地方很小，却可能是你此行中最最喜欢的地方。这里的美丽的山水、特色的村落和可爱纯朴的人们值得永远的回忆和怀念！这里是摄影的天堂，回归的乐土。

  绕佛塔  佛塔为佛教重要标志之一，一般内藏佛经，外刻佛像，历来为佛教徒所敬重。藏族人每见佛塔，心按顺时针方向绕塔一周，口念六字真言，手捻念珠，以求平安。每天早晚都会看到这样情景。

  藏族人普遍信仰喇嘛教，即藏传佛教。信教必须经常念经， 但很多人不识字，于是便转经轮，转发一圈经轮，相当于念一遍。因此，转经轮成为许多藏族人民的日常活动，许多人家都有手摇经轮。经轮有大小和质地的不同，但里面都装有经卷。转经轮时，黄教信奉是顺时针方向转，黑教信奉反时针方向转，否则被为对菩萨不敬。

   遇到从玛曲尕海来转经拜佛的藏民才旦吉，通过与她一样转经的在外上学的女孩沟通，知道她带儿子要在此转经一天。

   在郎木寺这样的小寺院转经一天，转整个郎木寺要用一个月的时间，这让我们外人感到不解…

  墙上挂着用绳子串在一起的念珠，问她是做什么用的，她介绍说记录转经圈数用的。征得同意给她和儿子拍照，她要求一月待她们回乡后把照片寄去，昨天挂号邮去，咱游人也得讲诚信不是。

      寺前有一座小山，形状酷似僧帽,东西两面均为高峻挺拨的石壁,在夕阳下，呈现出红色…

     据网上查询；藏族人对佛的信仰是很虔诚坚定的。他们可以把一生的积蓄，献给他们信仰的活佛。人们常常可以在青藏公路上看见藏民以三步一个等身长头的方式，磕向朝圣地拉萨，锲而不舍地长达数年。藏民平时没有笔墨，也没有纸张，就把真言经文和佛像刻在石板上。哪怕在冰天雪地里，他们也将其揣在怀里，从中汲取信仰的力量，这就是“玛尼石”。他们把玛尼石按不同的形状堆放在路边、桥梁、山上、河畔和墓地上，形成了“玛尼堆”。耸立在青海省玉树藏族自治州的新寨玛尼城，是第一世嘉那活佛晚年定居此地时修建的。后来到20世纪50年代时，就堆有近25亿块玛尼石了，堪称世界第一玛尼堆。

     藏传佛教是一种出世哲学，它否定现实人生的存在价值，极度轻视世俗生活意义，极力强化佛国天堂的价值存在。在这一思维定势的惯性作用下，长期以来，广大藏族人民对于自身社会生活的改造，对自我物质利益的提高，对自己文化生活的改善，几乎全然不顾或很少考虑。他们相信因果报应，认为这一切都是因果报应的法则使然，个人没有改变的能力。他们在现实生活和人际交往中表现出善良、谦逊忍让、自卑和与世无争，甚至到了对自己正当的利益都不争取、把公平竞争当做追名逐利、将等价交换视为欺诈行为的地步。他们用自己一年四季通过辛勤劳动得到的钱、财、物中的很大部分，供养寺院或活佛，以便为来世广树福田，达到解脱轮回、进入常乐我净的涅槃境界。他们对于这种理想境界的追求是执着的，甚至是不惜一切的。在这去，安多藏区（甘肃、青海、四川一带的藏区）虽与西藏拉萨远隔数千里，但是不少藏族信徒在交通不发达的条件下，一步一个脚印地磕头到拉萨布达拉宫和大昭寺释迦牟尼像前，到三大寺朝拜。能达到这个目的，他们也就终身满足，死而无悔了。同时，他们还把自己心爱的孩子送到寺院出家为僧，把自己家里最值钱的东西奉献于寺院。这些都说明，在昔日，理想信念支配着他们的一切，主宰着他们的一切。这就是藏传佛教长期的教化结果。藏族人民对于自己最终要归宿的精神家园，倾注了全部心血。他们把世俗事物抛到了九霄云外。这也是为何藏传佛教在藏族地区流传1300余年而经久不衰、藏民族全民信仰藏传佛教的重要原因。