商业瞭望杂志

富婆包养诗人,为钱?为性?还是哗众取宠?

一名叫"重庆红艳"的自称为作家富婆的女子,赤条条地宣言“我愿意包养诗人XX一年”的激情戏言，引起叫声一片。这位过于激情的富婆女子,能否得到大家的理解和支持，她的实际情况真的如其所说，有钱也有涵养吗? "重庆红艳"说她的钱是自己在商界拼打换来的，并不是拿着男人的钱去包养另外的男人,她也经历过男女感情的苦苦挣扎与的生活的大起大落，她的富有并不是依靠男人的“板蓝根”.作为现代大学才女的她,做过教师,当过翻译,她的丈夫背叛了她使她不能忍受释怀.她今天之所以向一个素不相识的诗人男人抛出物质和精神的橄榄球，支持他能在一个舒适的环境下更加男人地创作，意义不仅仅在于富婆包不包养诗人，而在于包养后能给他什么,或者他能你她什么？

无论富婆"重庆红艳"的包养有没有附加条件，无论她的爱心是不是诗人男人真正的需要,我相信"重庆红艳"与诗人男人不是在协议上的胁迫行为，也相信富婆与诗人男人的关系意义比诗人的作品更值得期待。富婆红艳对包养诗人的决定说是互利互惠、各取所需，正如那位诗人自己所说,他已找到了柴火取暖的方式----被女人包养。诗人现为湖南省作协会员，现由于生活潦倒，每月仅以几百元稿费度日，我的月收入基本上没有超过500元，还要支付租房，面对这样的窘迫，希望被富婆包养。这样的诗人在嘲笑鄙视中完成了与富婆"重庆红艳"的包养协议,他的新欢比曾经的结发妻子区别就在于，100首动人的情诗永远比不上一件50元的廉价衣裳。

中国是个自古以来盛产诗人的国度,诗人一直将诗歌视为自己的生命，诗歌永远属于一片远离实际生活的精神之土，也永远属于生活不适担心肚子饿的单纯与愚昧。文化墨水是诗人自以为是的精神优势，也是阿Q精神胜利法的劣势。当诗人的男人浪漫与女人的富婆情节相遇而安,不但激发女人心理远离金钱之外的原始的灵动,同时也撞击出了诗人男人对烈女的圣洁乐章，难道快乐除身体之外就不能一起分享? 有品位的诗人男人不仅仅属于"重庆红艳"激情包养之列，也属于更多的富婆心有灵犀的文化归属，诗人男人的品质,可以抵挡富婆的金钱地位之外的缺乏,比如休闲的一杯咖啡，比如伤疼的一枚药片.当衣食无忧成了女人的所有,她的粉囊更需要的品位优雅的生活。当富人的万贯家财与文人的贫困潦倒水与火的缠绵，当古代西方诗人的“贵族养士”传统,被某些恶搞之人所利用，毕竟他们不是华伦夫人对卢梭的“包养”和梅克夫人对柴可夫斯基的“包养”。

这位年轻的美女富婆,还自己"顺产"出了长篇小说<商海迷情>,并且加入了重庆市作家协会,据说,她的这部自传体小说正在改编电视连续剧,大有"有钱能使鬼推磨"的势头.在她包养诗人行为后,更有人劝告她,不如拿出更多的钱将自己包养诗人的故事拍成电视剧更赚人气. 有人说,红艳包养诗人男人的意义远胜于赵丽华的裸体梨花,当喧哗成为了诗歌的时代恶搞，当诗人与身体宣泄所包养，那么诗人给大众传达的是一个什么样的落魄？是诗人的门槛降低了，还是优秀的、水平的诗人已经没有了呢？还是如同某人所,“现代诗歌没存在必要”了呢? 诗人永远属于金钱浮躁之外的单纯细胞，一个标榜着诗人的乞丐,或许可以动不动就高呼寻求包养.当诗人的伟大标榜被“谎言、欺骗、伪善、喧嚣”来巧取豪夺,当诗人不能成为她投资的对象，诗人还能保持几份宁静?这份伟大的包养还有多少绝对的纯洁和“衣冠楚楚”？当诗人被包养的消息被舆论的口水所淹没,包养不但拯救不了贫困孤傲的诗人，更拯救不了善莫大焉的诗歌……