与王蒙的两次合影 

     与王蒙先生合影（左为南宋）
                

 
    二十年前与王蒙先生合影（左为朱向前老师）
          

  
    王蒙先生签名
                

与陈鼓应先生合影

 
         与汪荣祖先生合影（右为南宋）
 

2014年11月23日晚，《厦门日报》记者、作家宋智明（南宋）微信我说，第六届海峡两岸国学论坛明天在筼筜书院举行开幕式，王蒙、陈鼓应、汪荣祖等会出席，要不要去看看？我虽然刚从杭州出差回来，因为坐飞机恐高有些疲倦，但还是决定去凑个热闹。汪荣祖、陈鼓应先生无疑是我尊敬的大学者，但我更想看看二十年前合过影的王蒙现在是个什么状态。

回想二十年前，我正在北京魏公村解放军艺术学院文学系读书。军艺文学系的目标是培养作家，所以常请作家、评论家来开讲座，传授创作经验。2004年12月19日上午，朱向前老师请来了著名作家王蒙授课。原本散漫的我们对王蒙的讲座充满期待，早早就来到了阶梯教室，但左等右等，就是不见王蒙露面，还以为当过文化部长的王蒙像现在的某些明星那样摆架子呢。后来才明白，我们错怪了王蒙，那天北京下大雪，路滑堵车，二环更是呈胶着状态，王蒙坐的车右后轮还爆了胎，所以耽误了时间，迟到了。

王蒙一进教室就抱拳道歉，连说“对不起，耽误了同学们的时间”。然后，他一脸无辜地看着朱向前老师说，向前老师可以作证，我这是第四次来文学系讲课，第一次是徐怀中先生邀请的，第二次是王愿坚先生邀请的，第三、第四次是向前老师邀请的，前三次都没迟到，这次情况特殊，请同学们原谅。王蒙说得诚恳，同学们报以掌声。

开场白后进入正题，王蒙说，上次来讲《小说的可能性》，这次讲《小说面面观》。我翻看当年的课堂笔记，王蒙上来就讲，中国长期的传统观念是把诗歌、散文当做雅文学，而把小说当做俗文学。先前著名的文人学士都是不写小说的，小说从一开始就充满了世俗性。说到通俗小说的特点，王蒙归纳为四条：一是故事的戏剧性——尖锐的冲突、明确的主线、急速的发展；二是情节的模式化，许多模式有强大的生命力；三是主题鲜明，符合公众的价值标准；四是人物的类型化，通俗小说的人物是分类的，《三国演义》人物的类型化就很严重。他接着讲到雅小说与俗小说的联系与区别：一方面雅小说不断利用俗小说的经验来丰富自己，另一方面又反其道而行之，用俗小说所不用的手段来表达自己独特的艺术追求。他把小说的风格和类型分为解剖型的小说，刻画型的小说，倾泻型、宣泄型甚至爆炸型的小说，精雕细刻、精美型的小说，强烈型的小说，体验型的小说，幽默小说，等等。王蒙告诉我们，他最喜欢的小说是《红楼梦》，古今中外的小说名著没有一部能与它匹敌，用他的话说它是属于混沌型的。最后，王蒙为我们分析了小说在体例和体裁上的区别，并谦虚地说，今天讲的小说面面观，不过是他个人在阅读和写作中的一些体会，意在与大家交流。

当年的场景现在难以还原，只记得王蒙讲课很幽默，教室里笑声不断。课后，同学们纷纷上前与王蒙合影，王蒙一一满足大家的要求。我和王蒙、向前老师的三人合影，至今还保存在影集里。不知这美好的记忆，二十年后能否重现？

对往事的回忆搅得我一夜没睡踏实，24日早上醒来已是八点半，匆匆洗漱完毕，顾不上吃早饭，便驱车往筼筜书院赶。书院讲堂早已坐满了人，南宋昨晚代为预订的位子被人抢坐了，我只好站着听讲。我熟悉的筼筜书院创院院长王维生代表主办方致词后，前文化部部长、著名作家王蒙被主持人第一个点名发言。我发现，着灰色西装的“八十老翁”王蒙头发灰白，脸上点缀着老年斑，已不复当年的神采，但思维依然敏捷，目光犀利，出口成章，幽默风趣。在《作为作家，我是如何进入老庄世界的》主题发言中，王蒙深情地谈起老庄的书给自己带来的丰富营养，他风趣地举例说，“天下皆知美之为美，斯恶已”，我的金融界朋友都说这句话好，大家都知道一只股票好，都去买，这只股票的前景就不容乐观了。老庄的书文学性强，讲故事，比喻多，老少咸宜，是大家充电的好教材。

茶歇时，与会代表被请到书院前的草地上合影。王蒙被安排坐在前排正中间，他的左侧是西北大学校长方光华，右侧是他“一见钟情”的新夫人、《光明日报》资深记者单三娅，单三娅的右侧是台湾著名学者、老子研究专家陈鼓应。摄影师们都忙着拍大合影，我则用手机拍了一张他们四人的照片。事后一位摄影家为这张照片点赞，但我无法解释当时截取这个画面的动机。

大合影结束后，我挤到王蒙身边，想和他单独照张相，但他很快被工作人员请去接受媒体采访了。我不是记者，不便跟去，于是回到讲堂，等着听他和陈鼓应先生对谈。见汪荣祖先生走进来，我上前拿出事先准备好的书请他签名。汪先生温和地朝我笑笑，接过书和笔，耐心地签好名，并一本一本把书递还给我，后来还愉快地与我和南宋合影，并主动递给我一张名片。这时见到陈鼓应先生坐在后排慢慢嚼着巧克力，我便走过去坐在他身边和他合影。我这是第二次见到陈先生，2011年6月5日那次请他在湖南人民出版社出版、他今译的《老子》精装本上签名时，他拿着书左看右看，说，这个精装本他自己都没有收藏。

媒体集体访谈还在进行中。后来听南宋说，他向王蒙提了一个问题：国学里头，您觉得该给予文学怎样的地位？《厦门日报》记者郭睿记下了王蒙的回答：传统文化的一些遗产，有很多是文学或有很强的文学性。中国古代并不是分得特别清楚。你说《史记》是文学作品还是史学作品？都是。你说《论语》、《道德经》、《庄子》，这究竟是哲学作品、伦理学作品、政治作品还是文学作品？里边文学性也非常强。所以从广义说，文学内容很丰富。尤其是孔子本人主编《诗经》，他对诗学考虑和整体思想非常一致，他并不是单纯把它当文学考虑。你们要发现，我讲了这么久很少用“国学”这个词。为什么呢？我知道大概意思，但我难给出科学的界定。我喜欢用的就是中华传统文化。中华传统文化会把文学里的东西都算进去。可是我们现在要讲国学的话，你讨论《红楼梦》很少有人以为这是一次国学讨论，你讨论书法，我也弄不清，当然大家会很重视书法，甚至你在这里开唐诗讨论会，也有人不认为你是国学家。现在国学家实际上是研究《易经》等学问人家承认，好像以东周时代为主。但并非我不赞成“国学”这个词。因为这个词大家意思也都明白，涵义也还清楚。中医算不算国学，我也说不清楚。有的百科全书上说中医关于养生的理论是国学，那难道药理不算？戏曲研究算不算？不会有人认为梅兰芳是国学家，但是要从大的国学上说，说中国固有的学问，那梅兰芳当然是国学家。

回答没有想像的精彩。王蒙先生讲老子、庄子，毕竟是半路出家，他与陈鼓应先生对谈时当面承认是陈先生的学生，这应该不仅仅是谦虚。我以为，他讲老子、庄子的优势在他的经历，这一点，一般的学者比不了。所以，读他的《老子十八讲》，我还是感到颇有收获。

突然，南宋跑进讲堂向我招手。我心领神会，跟着他进了书院接待室。在南宋熟悉的一位书院工作人员帮助下，王蒙先生在我和南宋带去的书上签了名，一边签还一边嘀咕：“这么签下去，我开不成会了。”同去的谋伟兄眼疾手快，为我们拍下了与王蒙先生的合影。等到谋伟兄想合影时，王蒙先生已经转身出了门。这时我注意到，在王蒙先生为我们签字的桌子上，有一本打开的留言簿，上有他刚刚为筼筜书院的题词：“切磋研磨  温故知新。”