有 巢
氏
——安徽巢湖有巢氏文化主题公园图腾柱释文
有巢氏，远古氏族部落首领，中华创世第一人文圣祖。
远古以来，世代口传文载，先民起初是穴居野处，常受猛兽侵害。约在距今一万年前，“有圣人教之巢居”，以避兽患，“昼拾橡栗，暮栖木上”，（《周易》《礼记》《始学篇》等）开创了“人猿相揖别”的划时代业绩，福祉荫庇民生，遂被族人拥戴为首领。后人以圣人功德尊其号为“大巢氏”，称其民为“有巢氏民”，别其族为“有巢氏族”。（《庄子》《韩非子》等）史入君主制时代，人们念其恩泽，名列“三皇”之一，推为“五氏”之首，崇其号曰“巢皇”“始君”“始祖”。大唐盛世，数典敬宗，感念远古帝王，敕建庙，图祖像，由国家专设机构依制祭祀。（《唐会要》《太平御览》等）时至20世纪末，北京筑中华世纪坛，建中华百帝宫，均奉有巢氏为中华创世第一人文圣祖，燧人、伏羲、神农、轩辕诸氏均序其后。
史学大师吕振羽告知世人：“到了有巢氏，我们的祖先才开始和动物区别开来……从此就开始了人类历史。”（《中国历史讲稿》）恩格斯曾对人类史立出科学判辨：“人们最初怎样脱离动物界（就狭义而言），他们就怎样进入历史。”（《反杜林论》）由此可明，带领先民最初脱离动物界的有巢氏，泽被古今，福利中外，堪称中华文化史的开创者和英明圣祖，亦为人类文明史的导航人和大哲先驱。
有巢氏以“首创巢居”得名且永垂史册，此乃功德之一。物典俗志还记述他教民著衣、食果，发明土葬，安置死者。（《古三坟》《物原》等）可知他在人类生活之衣、食、住和死后之葬等基本大项上，都做出了具有首创意义的艰难实践和系列性的科学发明，与后世迭递的“科技四大发明”，共同铸就了中华民族暨东方文化的不朽辉煌。
古往今来，国内约计21个省（市、自治区）的有关市（县），曾以境内的某种传说和文化遗迹而持论有巢氏是他们那里的人，这一现象正说明先圣文化四海，泽被九州，实属华夷共祖。令人信服业已取得基本共识的是“有巢故里‘巢湖说’”，即今安徽巢湖流域是为“首创巢居”的起源地。对此，大凡《远古巢湖》《有巢氏考论》等学术专著，历代《巢县志》《庐州府志》与《合肥通史》《安徽省志》等古今方志，及《巢湖文化全书》等系列统编文书皆有详考细甄。诚如《中国地域文化通览•安徽卷》所论，“江淮大地这片古老的沃土，是人类发祥地之一，也是中华民族远祖的重要栖息地之一。”《合肥通史》（简明读本）探其渊源，“以合肥为中心的环巢湖流域，是中国早期人类发源地之一。距今50万年前的巢湖望城岗、庐江旧石器地点群，是合肥先民最早留下的文化印记。距今20万年前的巢县人化石，见证了人类由晚期直立人向早期智人的进化。以肥西古埂遗址为代表的大量新石器文化遗存，表明合肥地区史前文明火种一直传承不息。由来已久的有巢氏传说，进一步印证了中华史前文明如满天星斗，合肥是其中耀眼的一颗。”《安徽省志•建置沿革志》梳其文脉，“凡带‘巢’字的政区命名都与古巢国有关……可以说，‘巢湖’及带‘巢’字的政区名称均源于古巢国，古巢国源于有巢氏所建方国。”族、国名“巢”，州、县名“巢”，市、城名“巢”，山、湖名“巢”……雄辩说明，“巢”乃巢湖流域及合肥市域文化之基因暨文脉之特征。万年漫悠，一“巢”贯通，未曾中断，亘绵至今，这在中外文化史上是极其典型和珍贵的，使人们自然联想起世界“四大文明古国”唯中华没有间断，则必有其最为优秀的文脉基因和高度强韧的特质硬核。
今之幸甚，安徽名人馆、巢湖有巢氏主题城市公园、巢山巢祖坛和凌家滩遗址公园，与北京世纪坛、百帝宫等，穆穆列布，南北呼应，昭昭显赫，相得益彰，乃为四海各族子民、五洲各国友朋，瞻仰圣祖形貌、感念历史文明的大观园馆。
（中国科技大学研究员宁业高撰文，癸卯夏于庐阳怡颐斋）
2023年6月28日
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