祁门二中    汤惟宁（整理）

2014-5-10 11:29:01

汤惟宁祁门二中：
那么，可以请丁老师讲一讲：理念和理论的分野吧？（我出题）

丁念金上海师大：——我刚到。我尝试一下。先理一下我自己的思路。

谢谢！ 
以下是我个人的理解：“理论”，简单地说，就是基于理的论，既要有论点，但又要有道理，道理包括多个侧面、多个层次、多条途径，论点也是如此，这样就整合成一定的体系。人们对“理论”的理解多数是比较清晰的。

“理念”（ideology)，在人们的认识中，则要模糊一些。它也是翻译过来的，本来来自西方古代哲学中的一些用法，其中最著名的是柏拉图的“理念”论，美学等许多领域都较多地使用该术语。不同领域、不同场合，它的含义相去甚远。

就当前我国课程改革中所说的“新课程理念”而言，其中的“理念”的含义，较少有人去分析。我的一个简单的分析如下：它是基于事理的或理性化的基本观念，是观念的一种类型，相对来说，这种观念应该是比较“讲理”的，而且是比较深层的，同时应该与个性化的观念尤其是个性化的价值观念等有一定的区别，即应该有一定的共识性（相对）。

汤惟宁祁门二中：

它是基于事理的或理性化的基本观念，是观念的一种类型。

————————这个句子中，有丁教授本人的消化，而不是什么东西，都可以被我们消化和吸收的。讲空话，也是因为“没消化”。（我的感受）

丁念金上海师大

就当前中国的课程研究与课程改革而言，“理念”应该属于“理论”中的一个层次。“理论”本来是一个较复杂的体系，一个较完整的理论体系，应该包括深层性的、持续性的一些东西，其中一个方面就是“理念”，同时应该包括一些在特定研究历程和语境中形成的较具体的理论，同时包括证据甚至操作思路和流程方式等（因不同理论而异）。
为什么理论应该包括理念呢？因为：其一，理念有一定的普适性（相对），这是文化的一个要素，是人类价值和意义的一个要素，既是理论的一种资源，也是一个理论的一个基础，同时也与人类的宗旨关系较密切一些，另外，它还是人类交流的一个桥梁。

说理念“是人类价值和意义的一个要素”等，实际上，当前的一些新课程理念，是经过较广泛的讨论、整合、提练的。因此，这些理念不是少数个人的。当然，广泛度还不够。

另外，理论有基础理论、应用理论及界于两者之间的理论等。

丁念金上海师大
2014-5-10 11:47:17

以上，我的理解肯定是不全面的。
丁念金上海师大
2014-5-10 11:47:58

当然，也可以有个人的理念。那就比较复杂的。

丁念金上海师大
从历史进程来看，有时，是先有个人理念，他的个人理念扩大影响，被广泛接受，并持续地发挥作用，成为一种较具共性的、甚至较经久性的理念，我们通常看到的理念一般是这种理念。

汤惟宁祁门二中 2014-5-10 11:51:12

丁老师的发言表明了一个学者的诸多顾虑和语言能够承载，并向人表明的东西，希望大家进一步思考！ 
丁念金上海师大
2014-5-10 11:51:30

但个人理念的提出，又往往基于人们的一些较共性的期望、理解和思想，事实也如此。

汤惟宁祁门二中 2014-5-10 11:52:24

从历史进程来看，有时，是先有个人理念，他的个人理念扩大影响--------------这里，丁教授考虑的是自然进程？
丁念金上海师大
2014-5-10 11:52:27

这个复杂性，我觉得，太忙的人士或不感兴趣的人士，不必过多地去关注。我的思考也比较肤浅。
丁念金上海师大
2014-5-10 11:52:54

有这个进程的。

丁老师很诚恳，有深入，我没有能力像领导那样去概括！
丁念金上海师大
2014-5-10 11:54:14

“理念”一词虽然从西方文本中翻译，但把我的了解，中国传统思想中，“理念”是大量的，相对来说，“理论”比西方要少一些。

2014-5-10 11:54:19