关于古琴，有很多故事。而高山流水遇知音的故事则最著名。所说春秋时,楚国有个叫俞伯牙的人,精通音律,琴艺高超。能出神入化地表现对各种事物的感受。一次伯牙至一山中，只见山溪中时而浪花激溅，时而叮咚如琴，仿佛是大自然和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏,音随意转,把大自然的美妙融进了琴声。弹毕后又自语，“这么优美的琴声，可惜没有人能听得懂”。于是颇感孤独和寂寞。然而他又被大自然的美丽点燃了激情，忍不住又弹。正弹时，忽见一个椎夫钻出树林静静静地站在一旁倾听。于是问樵夫刚才他弹得什么？樵夫道:"雄伟而庄重,好像高耸入云的山一样!"伯牙大惊，因为他刚才弹得正是琴曲《高山》。伯牙兴起，又弹一曲。樵夫听完后又说:"时而浩荡，时而淙淙，好像这山间的流水一般!"伯牙大喜，因为他刚弹的正是《流水》。他激动地连说:“知音，知音。”

从此伯牙和这个樵夫成了知己朋友，相谈十分投机。并约定每年在此会面。这樵夫就是钟子期。可惜后来钟子期早亡，俞伯牙悉知后,在钟子期的坟前抚平生最后一支曲子,然后尽断琴弦,终不复鼓琴。

伯牙子期的故事千古流传,高山流水的美妙乐曲至今还萦绕在人们的心底耳边,而那种知音难觅,知已难寻的故事却世世代代上演着. 世上如伯牙与钟子期的知音实在是太少了.孟浩然曾叹曰"欲取鸣琴弹，恨无知音赏";岳飞无眠之夜也道"欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听?"苏轼自比孤鸿,写下了"拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙州冷"句子。贾岛却是"两句三年得,一吟双泪流。知音如不赏,归卧故山丘。"的辛酸.


而那豫让"士为知己者死，女为悦己者容"的慷慨豪情又怎样的难得呢。知音难觅，知已难寻,无论红颜还是蓝颜"人生得一知已已足矣!"成了人们永远的思求.。“高山流水”，由此成为知己或知音的代名词。

伯牙子期的故事让人感动。因为一个人在生活中，思想或意趣有相通之人，总是愉快的事。不过从另外一个角度来说，伯牙由失去了知音而不再抚琴，却是不值得赞赏的。毕竟，琴是最能表达个人情怀的乐器，而有感而抚琴，在乎发个人之情，别人能不能听懂，实为次要的。

所以后来白居易在《船夜援琴》中说： 

鸟栖鱼不动，月照夜不深。

身外都无事，舟中只有琴。

七弦为益友，两耳是知音。

心静即声淡，其间无古今。

也许，这才是古琴应有的境界。