袁枚在随园诗话中说:杨诚斋说:“从来天分低劣之人,好谈格调,而不解风趣.何也?格调是空架子,有腔口易描;风趣专写性灵,非天才不办.”余深爱其言.须知有性情,便有格律,格律不在性情外.《三百篇》半是劳人思妇率意言情之事,谁为之格?谁为之律?而今之谈格律者,能出其范围否?况皋之歌,不同乎《三百首》;《国风》之格,不同于《雅》《颂》;格岂有一定哉?许浑云“吟诗好似成仙骨,骨里无诗莫浪吟.”诗在骨不在格也.

很有见地。这里说的诗当然是指格律诗。

唐是格律诗的高峰，但唐人写格律诗怎么写？怕也不是先把格律放到第一位的。李白的《蜀道难》就是例证。李白在此诗中用了大量散文化诗句，字数从三言、四言、五言、七言，直到十一言，参差错落，长短不齐，形成极为奔放的语言风格。诗的用韵，也突破了梁陈时代旧作一韵到底的程式。后面描写蜀中险要环境，一连三换韵脚，极尽变化之能事。所以殷编《河岳英灵集》称此诗“奇之又奇，自骚人以还，鲜有此体调”。李白对唐以前的乐府古题有自己的创新和发展。杜甫说：语不惊人死不休。这“语”是说格律？当然不是。

然而后人对古诗不仅不去创新发展，反而在所谓的格律上下足功夫，把做诗的雅趣归结为工艺化的程式，使古诗从此走向了穷途未路。如此，唐宋之后，古诗就没落甚至半死不活了。