(澳洲土著艺术)

<片段九>我终于明了，为什么每天在路途上大伙都保持静默。大部分时候，这些人利用心灵感应，互相传达讯息。

……

部落中一个年纪比较轻的男子，现身在晨祷场中央。他们向我解释，这个人自愿在当天执行一项特别任务。他一早离开营地，在我们之前上路。我们在路上走了几个钟头，部族长老就停下脚步，跪在地上。大家都围拢过来。长老一直保持下跪的姿势，双臂伸向前方，缓缓摆动。

我问乌达发生什么事，他向我打个手势，示意我保持安静。大伙都没说话，但每一张脸孔都显得很凝重。过了一阵子，乌达才转身向我解释，那个一早出去探路的年轻人，正在传回一项讯息。他要求长老，准许他切掉他所杀的一只袋鼠的尾巴。

我终于明了，为什么每天在路途上大伙都保持静默。大部分时候，这些人利用心灵感应，互相传达讯息。我亲眼见到了。我们都没听到一点点声音,但是，讯息正在相隔二十哩的人们之间传递。

「他为什么要切掉袋鼠的尾巴？」我问道。

「因为尾巴是袋鼠身上最重的部位，而那个人身体不舒服，没有力气把整只袋鼠扛回来。袋鼠长得比他还高呢！他告诉我们，他在路上喝了不干净的水，现在浑身发烧，脸上冒出一颗颗豆大的汁珠。」

一通无声的回电，向那个人拍发了过去。乌达告诉我，我们今天就在这儿过夜。大伙开始动手在地上挖个坑，准备迎接那个人带回来的大块肉。在「药师」和「女医师」指示下，其他人则开始调制草药。 

这一切真是太玄妙了。若非亲眼目睹，是很难让人相信的，尤其是以心灵感应的方式来传递讯息。我把我的感受告诉乌达。

他笑了笑，说：「现在你总算能体会原住民的感受吧！他们第一次进城,看见你们把一枚铜板塞进电话机，拨个号码，然后和亲戚通话，他们简直不敢相信自己的眼睛。」

「对！」我回答。「两种方式都很好，但在这儿，我们既没有铜板也没有电话亭，看来只有用你们那一套方法喽！」

「真人部落」所以能够运用心灵感应，主要是因为他们从不撒谎，从不捏造事实或歪曲事实，更从不睁着眼睛说瞎话。

我知道，要我家乡的人相信「心灵感应」，将是一件很困难的事。他们很轻易就相信，全世界的人类都在互相残杀，但却不愿相信，这个地球上还有一些人毫无种族偏见，也不相信这些人相互扶持、和谐地生活在一起，更不相信他们尊崇自己独特的才能，如同尊崇别人的才能。根据乌达的说法，「真人部落」所以能够运用心灵感应，主要是因为他们从不撒谎,从不捏造事实或歪曲事实，更从不睁着眼睛说瞎话。既不撒谎，当然也就没有什么需要隐瞒的了。他们这群人不怕敞开自己的心灵，接纳和互相提供各种讯息。乌达举个例子向我解释。一个两岁大的小孩看见另一个小孩在玩一种玩具——也许那只是用绳子拖着的石头——他想去抢那个小孩的玩具时，立刻就会感觉到所有大人都把眼睛瞄向他。这一来，他就知道，他那强取巧夺的企图已被识破，而这种行为是不对的。在这过程中，另一个孩子也学会和别人分享他的东西，学习如何摆脱自私的心理。那个孩子已经享受到玩具带给他的乐趣，并且把这份乐趣留存在记忆中，因此，快乐的感觉才是他真正想拥有的,而不是玩具本身。

心灵感应——这才是人类与生俱来的沟通方式。人们进行心心相传的沟通时，不同的语言和书写字母所形成的障碍就会被扫除。但我知道，这种沟通方式在我那个世界是行不通的，因为我们那儿的人习惯偷窃公家的东西、逃漏税、搞婚外情。我们美国人才不会干「开诚布公」这种傻事。需要隐藏的欺骗、伤害和怨恨，实在太多了。

拿我自己来说，我能宽恕每一个我认为伤害过我的人吗？我能为我所造过的所有的孽，原谅我自己吗？有朝一日，但愿我能像澳洲原住民，将整个心灵摊开在桌面上，让我的行为动机暴露在众人眼前，欢迎大家检视。

如果你用嗓子说话，你就很容易沉溺在琐碎、无聊、不具精神内涵的闲谈中。嗓子是用来唱歌、庆祝、疗伤止痛。

澳洲原住民不认为，嗓子的主要功能是说话。他们是用心灵意识说话的。如果你用嗓子说话，你就很容易沉溺在琐碎、无聊、不具精神内涵的闲谈中。嗓子是用来唱歌、庆祝、疗伤止痛。

他们告诉我，每个人天生都是多才多艺的，每个人都能唱歌。如果我认为自己不会唱歌，因而不去珍惜这份才华，那也不会削减我内心深处那股引吭高歌的欲望。

在往后的旅程中，他们帮助我培养心灵沟通的能力。我发现，只要心灵或头脑中仍存在着需要隐藏的东西，心灵沟通就无法达成。我必须达到宁静致远的境界。

我必须学会原谅自己，在过往的经历中吸取教训，而非一味谴责自己犯过的错误。他们向我证明，接受自己、忠于自己、爱惜自己是多么的重要，辩别这点，我才能以同样的态度对待别人。

……

<片段十>在白人一百年寿命中，许多时间被浪费在人工的、浅薄的、暂时的、装饰门面的、甜美可喜的事物上。

……

有趣的是，听到他们的评论和看法，我从没感到自己遭受批评和裁判。他们从不武断地说，我们白人的那一套是错的，而他们这个原住民部落的做法是对的。他们对我们的态度，就好比一个充满爱心的大人，在观察一个试图把左脚的鞋子穿到右脚上的小孩。把鞋子穿反了，不是照样可以走很长的路吗？说不定弄得满脚脓包和水泡，还可以学点乖呢！但对一个比较年老、比较有智慧的人来说，那似乎是不必要的折磨。

我们也谈到生日蛋糕和覆在糕面上的甜美糖霜。我发现，他们对糖衣这种东西的看法，格外发人深省。它似乎反映出，在白人一百年寿命中，许多时间被浪费在人工的、浅薄的、暂时的、装饰门面的、甜美可喜的事物上。在一生中，我们只花很少很少的时间，探索我们的心灵和永恒的存在。

——以上所有片段节选自《旷野的声音》。作者：（美）玛洛·摩根，翻译：（台湾）李永平。九州出版社2006年1年第1版。

——感谢“大方广”网站http://www.dfg.cn/gb/的最初来源。

——《旷野的声音》的截选片段和澳洲土著的资料，会陆续发上，请有兴趣的朋友继续关注。