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童年的燃烧，像隔年的红翅鸟，
她的蹁跹舞姿润育土地的光芒。
我倾听来自青石和金鱼里的声音，
这圣歌般的流动直入心腑。
众神的黄昏悠久而纯洁，和谐如秫，
土地在苏醒，一个民族在歌唱。

双目失明的圣者，迎着月桂树而来，
先知的脚步里叙述赎救的寓言。
事隔多年，我仍能看见昔日的罂粟花秀色如玉，
而她的羞怯就是我怀想的理由。
另一种怀春的精神已接近崩溃，
一次童年的遭遇与音乐有关。
我们冠之以天鹅的歌与牧人的经历多么相似。
一个同源的回忆使黑色的蝴蝶疯狂。

迷信音乐的人来自民间，
久居成仙，离乡是神，
最初的表达倾注五谷的冥契。
我看见他们常常欢聚一堂，
在丘陵的屏障上，
种植这些天堂里的笑声和燃烧的红翅鸟。

 

音乐有声，却无色无味无形。这首诗的作者，使音乐插上翅膀，有了红翅鸟的颜色，使音乐扎下根，有了月桂树的芳香，更使音乐随物赋形，有了青石、金鱼、天鹅、黑蝴蝶等优美的造型。似乎只是为了说明一个道理：民间音乐是有根的，接地气的，与万物同在。越是土生土长的音乐，越有可能成为真正的圣歌：既像众神黄昏时的感叹，又分明是“一个民族在歌唱”。民间音乐哪怕只是由一个人（譬如双目失明的圣者）完成，也注定具备大合唱的辽阔，有一群人、一个民族甚至全人类再加上众神作为背景并且伴奏：“迷信音乐的人来自民间，／久居成仙，离乡是神，／最初的表达倾注五谷的冥契。／我看见他们常常欢聚一堂……”诗人通过民间音乐跟那些发生在遥远时空的人与事交流，因为只有这洋溢着原始美感的旋律才能使古老的情感得以复活。正如神话是人类童年时代的产物，民间音乐则呈现出一个生机蓬勃的青春期，它使农牧社会里对天、地、神、人之关系的猜测与信仰上升到艺术的高度。这音乐的先河，最大程度地丰富了当时人们的听觉，并发掘了人性中抒情的天赋。每个民族都拥有不同的民歌，其特色能显现这个民族的性格。民歌应该是其成长史最忠实的记录 哪怕记载的大多是民间的事件、人物与情感。几乎每个民族天生都是载歌载舞的，只要是诗人，就会被天籁般的音乐感动，为歌唱者而歌唱，其实意味着对美好时光的挽留。只有原汁原味的音乐，才能使时光倒流。而诗人也不简单啊，能使几近失传的民间音乐重新响起，成为人间的神曲。

特邀点评：洪烛

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“每日好诗”栏目主持：孤城