戴安娜王妃

【她才是世界最美王妃。可世界最美王妃为何红杏出墙？戴妃本该安于现状，踏踏实实地做一个时代的大花瓶，至少，可以在一定程度上满足虚荣心。偏偏她温驯的外表下隐藏着叛逆的性格：宁为玉碎，不为瓦全，无法忍受没有爱的日子。假如爱神在宫廷里缺席，那么，她只能到户外去寻觅了。红杏就是这样出墙的：为了拥抱阳光，为了索取雨露。你可以认为戴妃失手打碎了自己。但我想她是有意的，打碎笼罩在自己身上的光环，打碎带有期骗性的爱情童话，暴露出失血的伤口，再不能压抑下去了，否则要窒息。于是，二十世纪的最后一位王妃进行了一番心迷神醉的微服私访：她变成了十九纪世的安娜·卡列尼娜。一位尊贵的王妃，怎么会爱上一个马夫（她的马术教练）？怎么能打破必须为王子所保持的贞操?一九九五年十一月二十日，王妃在家家户户的电视荧屏上，第一次诉说自己的委屈与辛酸，微笑从她的脸上消失了。我想她并不是在寻找开脱的理由，不是在祈求国民原谅，她实在是为“贤慧温良让”的教条与伪装所累，实在盼望能像任何普通的妇女一样，有倾诉苦闷的机会。】

灰姑娘戴安娜如何穿上王妃的水晶鞋

洪烛

西川有一首诗叫《清妃香水》：“在一个没有国王、王后和王子的国家／她寂寞地发育成一位王妃／一件蓝色的小花衣紧裹她的秘密／一只鹰兀立在她脑海中白雪覆盖的山顶/世俗的水银灯曾经向她照耀／她冉冉升起，却不能容忍自己僵硬的微笑……”读完之后，我猜测着那印在香水瓶上的头像，究竟是清朝的香妃还是珍妃?同时下意识地联想到一位异国的王妃：戴安娜。
　　戴妃不是古人，她曾经生活在我们身边。杂志封面，电视荧屏，抑或报纸的花边新闻里，都留下过她的身影，和迷人的微笑。这是现代化的蒙娜丽莎,塑造了她的不是达·芬奇，而是万能的上帝。是上帝使她由某贵族幼儿园的保育员而一举成为英国女王的儿媳妇，受到全世界的关注。不仅男人为之疯狂，女人对她也毫无妒意，争相赞赏这个白雪公主般天真浪漫的洋娃娃。戴安娜的笑容是不设防的，因而使所有的观众在一瞬间变得单纯、善良。谁会想到说她的坏话呢?除了以刺探名流绯闻为职业的狗仔队。

戴妃本非影星或歌星，却具有更大的号召力。她是明星中的明星：一位不爱化妆也不会演戏的另类明星。在一个没有脚本的悲剧里，她身不由己地成为香销玉殒的女主角。
　　有一段时间，戴安娜王妃快要成为大英帝国的象征(如同特洛伊的海伦)，简直比伊丽莎白女王和查尔斯王子还要出名、还要风光，至少，更具亲和力。她作为皇室成员出席各类社交活动，还代表人民参加全球性的慈善事业，譬如赈济饥荒地区，譬如反对布雷……

戴安娜在任何场合都面带那著名的微笑，我惟独见过一张她流泪的照片：正探视着被地雷炸断双腿的柬埔寨小难民。她的泪水应该能使铁石心肠融化。我当时恨不得呼吁：别再让这个女人流泪了，赶紧少种点地雷、多种点工豆吧!别再让这个女人伤心了，放下武器，化干戈为玉帛。戴安娜看见玉帛会很高兴的。我真想送她一匹中国的丝绸，以奖励她的微笑和她的泪水。可惜未来得及送出，戴安娜就死了。死于谣言，死于车祸。

但在我心目中，这个天使一样的王妃是为情所伤的。她在劝告大家珍惜生命的同时，自己却不幸地沦入情感的雷区：一九九六年，她与查尔斯王子离婚；第二年即在异乡(法国巴黎)遭遇飞来横祸而天亡。她的心灵与肉体相继承受了致命的打击。
　　该轮到别人为她流泪了。
　　一切都是从一九八一年七月二十九日开始的：英国王储查尔斯和戴安娜在伦敦举行婚礼。英国广播电视公司用三十三种语言向全球转播，共有七亿观众认识了这位叫戴安娜的十九岁少女。在这一天里，戴安娜成为最幸运的女人：不仅得到了玫瑰花，而且穿上了水晶鞋。多少人羡慕她呀，并且分享着那种童话般的幸福与浪漫。她代替多少人实现了爱情的最高梦想?

　　多年前有一次在梅地亚酒店聚会，在座的中央电视台主持人姜丰，说起了戴安娜。她认为戴安娜之所以成为现代传奇，有无穷的感染力，很重要的一个因素在于她原本是灰姑娘。灰姑娘穿上水晶鞋，肯定比那些世袭贵族的风流韵事更有神秘感，更具观赏性。我觉得姜丰说得挺有道理。

我又补充了自己的观点：尤其因为故事的道具是水晶鞋而非别的什么，毕竟，水晶鞋在这个世界上只有屈指可数的几双，从另一种意义上来说，甚至根本就不存在。与带有神话力量的水晶鞋相比，我们世俗生活中的钻戒呀金项链呀什么的，则显得有点滥了，有点落入俗套。爱情可以借助形形色色的信物而存在、而延续，但只有水晶鞋，能够创造奇迹。在所有女人眼中，戴安娜无疑中了头等大彩，更难得的是，这彩票并非她主动认购的，而是上帝免费颁发的。戴安娜身上体现了上帝的青睐。
　　在一个封建制度早已退役的时代，戴安娜成为硕果仅存的王妃，使古老的神话复活了。在一个所有教堂的钟声全部敲响的日子，伦敦迎娶了世界的新娘。“在一个没有国王、王后和王子的国家”，耍笔杆子的我在做着什么呢?我在暗恋着一位遥远的王妃。我梦见戴安娜穿着的嫁衣，是用中国丝绸裁剪而成的。我是纸上的小裁缝，用卷尺丈量着戴安娜的柔情。
　　在我周围写诗的朋友中，有喜欢梦露的(譬如西川，写过一篇《我为什厶喜欢玛丽莲·梦露》)，有喜欢嘉宝、赫本、费雯丽的，甚至还有喜欢麦当娜的。我偏偏喜欢戴安娜。这位窈窕淑女的一生，不用拍就是一部好电影。我喜欢戴安娜的时候她还活着。后来她死了。死了我也照样喜欢。难道还有什么阻止我喜欢吗?与其说我是喜欢一个美丽的死者，莫如说我是喜欢一个美丽的灵魂。
　　西川说他难忘一幅席卷全球的剧照：梦露站在地铁的铁栅栏上，裙子被气流鼓起，她赶忙用手去按那被风鼓荡的裙摆，就在那一瞬间，她宛如一朵牵牛花在风中绽放。我赶忙追忆在戴安娜身上，有什么类似的精彩镜头。想起登在发黄的报纸上的黑白照片：戴安娜正从打开的车门里探身出来，先伸出套裙下的半截玉腿踩在地面，向着车篷外欢迎的人群(我看不见的)，微化口着一张明月般的笑脸……一点不比“回眸一笑百媚生”的杨贵妃逊色呀。足可以供名牌轿车商家用作题为“香车美人”的广告招贴。

我觉得自己已置身于白金汉宫迎宾的队列(而且是站在第一个，没谁挡着我)。我觉得自己正俯身对初出茅庐的王妃彬彬有礼地伸出手，仿佛准备邀请她共舞一曲华尔兹。我觉得戴安娜是对着我笑的，是为我一个人笑的。即使在二十年后重温这幅旧照，我差点没反应过来，差点要跟她打招呼：早安，美人！我觉得戴安娜依然活着。活在纸上。我记住了戴安娜的微笑，却忘掉了时间，忘掉了国别，忘掉了死神曾在这个美人身上做过小动作。我想戴安娜即使在面对死神(当她的坐驾撞向高速公路的护栏)时，也一样会面带微笑的。她对整个世界都怀有善意。她因为善良而加倍地美丽。
　　或许有人会嘲笑我对戴安娜的感情。戴安娜，值得你这样吗?戴安娜没什么文化(连中学都未能念完)，只读时尚杂志和通俗小说。戴安娜搞婚外恋，与皇家骑兵队的武夫休伊特私通，后者写了一本书叫花子《爱河中的王妃》，将这绝对隐私以三目万英磅的廉价无情地出卖给公众。

而戴安娜居然对这样的小人爱得要死要活，写过一封又一封的情书(当休伊特一九九一年被派往海湾值勤)： “我极度痛苦地等待着你的消息……快快安全地回来……我多么盼望能为你生一个孩子……”

哪像出自王妃之口。十足一个晕头转向的小女人。戴安娜不守妇道，不守宫廷的清规戒律。戴安娜耐不住寂寞。戴安娜闹离婚。戴安娜不是一个称职的妻子与母亲，更不是一个称职的王妃。
　　当然，你们尽可以罗列戴安娜的种种缺点，以证明我眼光差，没水平。可我还是喜欢她。连缺点都喜欢。有一点是肯定的；我比你们更理解戴安娜，理解一个贵为王妃的女人同样有一颗凡俗之心。不仅理解她的幸福，也理解她的不幸。
　　戴安娜并非水性杨花之人，少女时代曾对闺中好友倾诉： “除非找到真正的爱情我才结婚，因为我永远不愿离婚。”她后来虽然未能忠实于婚姻(已演变为一个空壳)，却是忠实于爱情的。
　　“人也许会错爱，但爱没有错。” (王瑛语)
　　上帝其实对每一个人都是公平的。戴安娜纵然获得了贵族的地位，却不见得比织女或洗衣妇更满足。纵然拥有华丽的宫殿，心灵却是一块爱的沙漠，饥渴难耐。婚姻的实践证明：灰姑娘可以使王子一见钟情，终非适宜与其长相厮守、白头偕老的那一类型。一九九四年，查尔斯被立为英国王储二十五周年，在电视采访中公开承认：这二十五年里，自己一直深深地爱着另一个女人。那个神秘女人若隐若现的魅力，导致查尔斯把戴安娜打入情感的冷宫。
　　戴安娜赢得了王妃的身份，终究还是输了，输在了比其年长、容貌也逊色的情敌手里。客观上的所有优势，都未能帮助得了她。灰姑娘没能持久地拴住王子的心。
　　戴妃本该安于现状，踏踏实实地做一个时代的大花瓶，至少，可以在一定程度上满足虚荣心。偏偏她温驯的外表下隐藏着叛逆的性格：宁为玉碎，不为瓦全，无法忍受没有爱的日子。假如爱神在宫廷里缺席，那么，她只能到户外去寻觅了。

红杏就是这样出墙的：为了拥抱阳光，为了索取雨露。你可以认为戴妃失手打碎了自己。但我想她是有意的，打碎笼罩在自己身上的光环，打碎带有期骗性的爱情童话，暴露出失血的伤口，再不能压抑下去了，否则要窒息。
　　 于是，二十世纪的最后一位王妃进行了一番心迷神醉的微服私访：她变成了十九纪世的安娜·卡列尼娜。

　　当私情曝光之后，“整个英国都等着戴安娜的回答”（王瑛语）。这个问号可真太大了：一位尊贵的王妃，怎么会爱上一个马夫（她的马术教练）？怎么能打破必须为王子所保持的贞操?怎么能在皇宫禁地上演世俗的脱衣舞?

一九九五年十一月二十日，王妃在家家户户的电视荧屏上，第一次诉说自己的委屈与辛酸，微笑从她的脸上消失了。我想她并不是在寻找开脱的理由，不是在祈求国民原谅，她实在是为“贤慧温良让”的教条与伪装所累，实在盼望能像任何普通的妇女一样，有倾诉苦闷的机会。她已不在乎把自己生活中的阴影，暴露给全世界两亿观众。那是王妃在向亲爱的人民告别。那是戴安娜在向一位完美的王妃告别。
　　王妃背面，是一个具有七情六欲的凡人。月亮背面，是什么?
　　灰姑娘把穿上的水晶鞋又脱下了。或者说，水晶鞋自己碎了。豪华的舞会，不散的宴席，长生殿上的私语，比翼鸟或连理枝呀什么的，顿时变成了泡沫。戴安娜把十几年前的嫁妆，又带回了娘家。王妃回到民间，在四起的谣言中以泪洗面。
　　直到她死了，才像灯蛾扑火追求爱情的安娜·卡列尼娜那样，获得广泛的同情。她并没有选择一死，是死神选择了她。安娜是卧轨自杀的，使老托尔斯泰哭了。戴安娜死于意外的车祸，使我哭了：我又看见了那十九世纪俄罗斯的车轮，出现在巴黎的上空。它辗碎了有关爱情的所有神话。
　　戴安娜短暂的一生，几乎是由一个婚礼和一个葬礼组成的。她因婚礼而步入圣殿，又因葬礼而回归本色。说实话，我喜欢的是本色的戴安娜：一个有爱有恨、有怨有悔、有对有错的小女人。
　　在玉碎宫倾的葬礼上，某著名摇滚乐队专门谱写、吟唱了一曲叫做《风中玫瑰》的哀乐。我不禁瞎猜：风中摇曳—飘零中的玫瑰，是否当初相遇时王子送灰姑娘的那一枝呢？
　　玫瑰啊玫瑰，是行走的风所穿着的鞋子。珠光宝气的水晶鞋，是戴安娜的遗物。不妨再引用西川的诗句作为结尾；“她在我居住的城市里/游荡，有过一次头晕，然后消失/一位游荡的王妃消失了，只留下一个/她曾经使用过的电话号码……”
　　可惜，天堂是不通电话的。我怎么拨不通。“在一个没有国王、王后和王子的国家”，我打不通王妃的手机。但我并没有死心。我准备今天晚上上床后再试一试。

@作家网---作家自己的网站 #作家网作家访谈# <洪烛：梦游者的地图>。作家、诗人洪烛访谈视频：http://t.cn/RzajBvr。作家网致力于打造中国作家视频资料库。作家网总编：赵智；编导：安琪。 《中国国土资源报》《文化头条》栏目刊登洪烛专访 洪烛：诗人当自强 本报记者杨旋 　　“诗人当自强！”说这句话，洪烛的声音突然变得高亢有力。他的普通话夹杂着一点南京人的口音，只有在激动的时候语调上扬，语速极快。现为中国文联出版社文学编辑室主任的洪烛，谈到诗歌可以滔滔不绝，毕竟已经写了30年了。从诗歌中，他收获了名利，也有过彷徨苦闷。上世纪90年代，诗歌退潮，他最后选择了不写诗歌。可他骨子里还是爱诗的，新世纪以后，他作为诗歌的“归来者”，开始了大量长诗的写作，试图探索诗歌更多可能和其他艺术形式碰撞，树立诗人成为社会上的强者的形象。 　　诗人一贯的或愤怒或忧郁的形象，他都不喜欢。“诗人不应该成为被社会大众同情和怜悯的对象，我觉得诗人还是可以成为强者，被大众敬佩。诗人当自强，而不是自杀。” 【影响了一代人，也害了一代人】 　　洪烛原名王军，父母都是上世纪50年代留苏大学生，回国后在南京农业大学经济系教书，出生在这样的书香门第，洪烛很小就喜欢看书，常常托父母从学校图书馆借来《诗刊》、《人民文学》等杂志。他更喜欢读诗，闻一多、徐志摩，都是他喜欢的诗人。他的笔名洪烛就源自于前者的诗集《红烛》。 　　1982年，洪烛15岁，他在《南京日报》发表第一篇散文诗《刀与磨刀石》。他是幸运的，赶上了那个诗歌的黄金年代。 　　还在读中学，他已经完全醉心于诗歌，读名著看文学期刊，创作诗歌投稿，在《星星》、《儿童文学》、《少年文艺》等数十家报刊发表100多篇诗文，并且十几次获得《语文报》、《文学报》等全国性征文奖。临近高中毕业，他已经是全国小有名气的校园诗人了。 　　父母虽然担忧儿子考不上大学，但他们并没有去阻碍儿子根据自己的爱好来规划人生。偏科厉害，觉得自己上大学无望，他还提前为自己找了一份工作。但是南京梅园中学的黄老师，为这个心爱的学生四处奔走，写推荐信寄给多个大学，最后，武汉大学中文系破格录取了洪烛。 　　快要毕业，他给每位同学都写了一首诗，从中选了一组被《语文报》一个整版刊登，结果影响特别大，唤起了全国好多中学生的同感。每天经过学校传达室，都有他的一大包信，到毕业，那些信已经装满了几麻袋。 　　前几年，在一次诗歌研讨会上，一位河南的诗人诚恳地找到洪烛，跟他说了一句话：“你影响了一代人，也害了一代人。”虽是玩笑话，但是事实。的确，他影响了那一代的中学生，洪烛的经历，让他们觉得写诗可以出名，可以上大学，可最后荒废了功课，又没被保送上大学。于是，就有了这句玩笑话。 【做了诗歌的“逃兵”】 　　1989年，洪烛到了北京，结识了一帮文人，他们不谈朦胧诗，改聊崔健和摇滚，觉得歌词很带劲。他去听摇滚音乐会，觉得那些长发的歌手比诗人还要诗人。那时候的他们，浑身都散发着理想主义的气息，弹铗而歌，“仰天长笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”那时候，正是洪烛创作的旺盛期，每天都要寄稿子，同时也会收到装着报刊的牛皮纸信封。 　　不久，到了90年代，除了专业性的诗歌刊物，整个社会不需要诗歌了，诗歌没有用武之地了。诗歌的热潮慢慢退去，他们这群人也开始各自散去。 　　突然一下子，洪烛发觉现实的严酷，诗歌不再给他带来帮助，只能靠一点工资养活自己，生活的压力落在肩上。刚到单位，他住在办公室，偶尔起晚了撞见早上来上班的同事，很窘迫。后来，单位分给他一间宿舍，7平方米的蜗居，女友来过几次之后就跟他分了手。 　　那个年代，几乎全中国人民都下海了，而他两耳不闻窗外事，躲在屋里写诗。他自嘲颇有堂·吉诃德的味道。而原来一起写诗的友人们，一部分下海，有的做了书商，发财了，再见面都只谈怎么赚钱；也有极个别的诗人受不了这样的现实而自杀。他虽有牢骚，更觉得孤单，但他没乱了阵脚，更没跟风。而是转向写大众化的散文，做了诗歌的“逃兵”。 　　1992年参加完诗刊的“青春诗会”后，洪烛开始写散文。刚好那10年是大众化期刊雨后春笋般热闹，《女友》、《青年文摘》、《辽宁青年》等刊物发行量特别大，几乎每期都有洪烛的文章。他被《女友》杂志评为“全国十佳青年作家”，也获得了老舍文学奖散文奖等多个奖项。出了书，赚了五六十万稿费，而他一个月工资也就几百块钱。1999年，他在北京东四环全款买了一套房子。 　　刚开始写散文时候，有人说他堕落了，瞧不起他。给那些大众流行刊物写稿，俗，一个诗人，怎么能做这样的事。但是洪烛清楚，不这样就会饿死，如果都没有了生命，何谈诗歌。 【诗人就是敢为天下先的人】 　　当他开始不用再为生活发愁的时候，骨子里开始想念诗歌。在90年代当了一回诗歌的“逃兵”之后，洪烛以“归来者”的身份回归诗坛。 　　“我仍然对诗歌有感恩，从来没觉得诗歌害了我，名利都是诗歌带给我的。如果不是写诗，我可能中学毕业后就在照相馆里当临时工。” 　　他开始重新打量当下的诗坛环境和诗歌创作现状，开始新的探索。一个时代的诗歌要繁荣，必须有长诗，长诗是诗歌里的航空母舰。就像一个国家强大了海军就要有航母，才是现代化的海军。诗歌也一样，要有长诗，生态才繁荣。近10年，他创作了《李白》、《我的西域》、《陆游与唐婉》、《仓央嘉措心史》等11部长诗。 　　出版两个月就再次加印，这对于一部6600行的长诗来说，《仓央嘉措心史》成绩出色，对诗坛来说鲜有。这部长诗是他在去年8月去了西藏10天后，历时一年多创作的。近400首短诗，每一首都可以拿出来单独成篇，化整为零，化零为整。排列的顺序也可以打乱，顺序一变，又成为一首新的长诗，就像积木一样。 　　明年1月11日，《仓央嘉措心史》朗诵会在深圳音乐厅举行。这场朗诵会将融合诗、诵、歌、舞于一体，这是洪烛的尝试，同时进行商业售票，把诗歌和商业结合起来。现在还有导演跟他谈改编电影。“在某种意义上，这是我的探索，使诗歌多元化。”洪烛说，“未来诗歌应该有多种形式。什么是诗人，就是敢为天下先的人。诗人中的诗人，就是敢为诗人先的人。” 　　诗歌一直是非卖品，从上世纪80年代开始，尽管经历了热潮以及光环退去，直到新世纪依然如此。这也是诗歌的优点，保持了很多崇高和纯粹，同时也是它的缺点。没有商品化，使得从事诗歌创作的人得不到滋养，得不到回报，这对坚持诗歌的人来说，不公平。尽管诗人们付出的更多。 　　看到这一点，洪烛要对诗歌进行创新，要让诗歌走向公共空间，通过网络、舞台、电视等媒介，让诗歌的潜能得到更大的发掘。这是他的一种理想，也是之后要做的事。 洪烛《北京：皇城往事》（《北京：城南旧事》姊妹篇）中国地图出版社 @京东 ：￥22.60 http://item.jd.com/11598671.html 《北京：皇城往事》自序：皇城往事里的事（节选） 我1989年大学毕业来北京时，就有一个计划：为这座接纳我的城市写一部书。后来作为中国文联出版社的编辑，策划过一套《外省人在北京》的丛书，反响较大，北京电视台的《荧屏连着你和我》还请去做了一套叫《新北京人》的节目。当时观众们很喜欢这个“新”概念，似乎有一种找到了组织的感觉。我当时就在心里使劲了：一定要把北京写得更有意思点，写出本地作家写不出的那一方面——希望不仅北京人爱看（能发现一些他们日常忽略的东西），外地人同样爱看，而且在北京创业或计划来北京旅游的外地人也都爱看。其实，我是想写出一个别人没写过或写不出的北京，当然，这种愿望是不可能彻底实现的。这本书是断断续续完成的，但即使是中断的时候，我也没有停止过思考、停止过体验。所以，在我的精神世界里，这本书又可以说从未间断过。可以肯定，这本书是在努力回避平庸，是我跟别人、跟自己较劲的结果。 如今，这本书已摆在您的面前。就是由中国地图出版社推出的《北京：皇城往事》。 2014年5月，中国地图出版社推出我的《北京：城南旧事》。我跟责任编辑王毅提及抽屉里还有一部关于北京的书稿，构思和写作了二十多年，至今尚未完工。他催促我尽快完稿，和《北京：城南旧事》构成“姊妹篇”。甚至，未来若还有北京题材的创作计划，也可与《北京：城南旧事》、《北京：皇城往事》这两本共同组成“北京三部曲”。 洪烛《北京：城南旧事》中国地图出版社 @京东 ：京东价￥ 22.6 http://t.cn/RvITrzd 当当网：http://t.cn/RvkKjSJ 《北京：城南旧事》后记节选：地图上的北京 洪烛 2003年，北京市规划建设委员会筹建北京市规划展览馆，我受聘为文案顾问，使自己多年来研究北京历史文化所做的知识积累得到发挥，同时又更全面地接触到有关北京的图文资料。位于北京前门东大街(老北京火车站东侧)的北京市规划展览馆，于2004年9月24日正式对外开放。展馆共分4层，分别以展板、灯箱、模型、图片、雕塑、立体电影等形式介绍、展示了北京悠久的历史和首都城市规划建设的伟大成就。 我荣幸地参予进这项工程，其原因又很偶然。北京市规划建设委员会的相关工作人员在新华书店见到我的《游牧北京》、《北京的梦影星尘》、《北京的前世今生》等专著，很喜欢我的研究角度和抒情风格，想方设法通过出版社联系上我。一拍即合。那一年里，我不得不暂时中断诗歌创作，参加了一系列专题会议和项目研讨，撰写并不断修改着策划方案和各种文稿，周末经常带着几位助手加班，一直忙碌到第二年春天。虽然辛苦，但也觉得自己在这方面的“武功”大增。我在此基础上酝酿升华，尝试用文化散文的笔法来重新审视、勾勒北京的轮廓及细节，便于当代读者了解北京的古迹与往事。 后来，我还连续几年为《北京规划建设》杂志担任专栏作家，开设个人专栏发表了一系列新作。每一期都有编辑的推荐语，譬如：“一千个读者就有一千个哈姆雷特，一千个作者的眼中也有一千个北京。不同的是角度各异，互有倚重，相同的是老北京的沧桑厚重辉煌。规划、建筑界人士从专业视角对北京的精读细研，我们早已不再陌生，但作家眼中的北京又是怎样一番景象，我们似乎并未熟稔。为此，我刊特刊登洪烛的系列篇章，以便让我们跟随作家洪烛一道走近北京的前世今生，寻找这座城市古老的灵魂。” 北京旅游一直是世界热点，为展示人文北京，我还与李阳泉合写了畅销书《北京AtoZ》，一部北京文化词典，在当代中国出版社2004年出版后，被新加坡出版公司购买英文版权，翻译成英文于2006年出版，全球发行。我的《北京的金粉遗事》由百花文艺出版社2004年推出后，台湾知本家出版公司购买了该书繁体竖排版权，2005年易名为《千年一梦紫禁城》在海外出版发行。   【内容提要】洪烛《名城记忆》由经济科学出版社出版。选取中国的十座名城和十座小城，层层铺开，娓娓道来。《名城记忆》旨在为中国的名城画像，为读者铭刻那些值得人回味与存留的诸多名城记忆，继承城市的内在精神，为城市的发展指引美好的方向。作品并不单纯地沉湎于怀念过去的辉煌，而是呈现出这些城市各种交错的画面，来体现在岁月的沉淀和历史的积累中所蕴藏的一种刻骨铭心的文化力量。在旧与新、过去与现在的对比碰撞中，引领读者穿梭于历史与现实之间，其深沉的笔调不仅浸染着这些古老名城历史的沧桑和沉重，而且渗透着作者对现实的思考和追求。 洪烛著《仓央嘉措心史》已由东方出版社出版。东方出版社推荐语：《仓央嘉措心史》作者从仓央嘉措角度出发，写仓央嘉措作为一个精神领袖和作为一个普通人对爱情的执着与向往之间的矛盾。文字优美，感情表达深入。此书深受藏区文化爱好者、旅游爱好者、对仓央嘉措感兴趣的读者喜爱。 @京东 ：京东价19.40 http://item.jd.com/11300301.html 洪烛新书《仓央嘉措情史》（《仓央嘉措心史》第2部）2015年1月由东方出版社推出。 当当网¥21.30http://product.dangdang.com/23627705.html 内容推荐 这本书是著名作家洪烛继《仓央嘉措心史》畅销10万册后又一部力作，是国内第一本以诗性的方式写作仓央嘉措的作品。本书以作者与仓央嘉措的双重视角，用当代读者便于接受的语言方式进行演绎，深入挖掘“情圣”内心深处的点点滴滴，把“情歌”绵延不已的空谷回音继续回收。作者诗情漫漶激荡，优美优雅，大气磅礴，无论题材的选取还是诗意的传达，都堪称一次文学创作的奇迹，写出了《仓央嘉措情歌》的内容和仓央嘉措尚未说出、尚未写完、尚未披露的东西。洪烛“想象着自己就是仓央嘉措，正在苦等姗姗来迟的姑娘。” 洪烛《中国美食：舌尖上的地图》中国地图出版社。洪烛美食书由日本青土社翻译成日文全球发行。 @京东 ：京东价22.60 http://item.jd.com/11564012.html 《中国美食：舌尖上的地图》自序（节选） 洪烛 真正的生活肯定和美食有关。经常有朋友在聚餐时想听听我对菜肴的评价，说：“你既是作家，又是美食家，没准能品尝出别样的滋味。”我只承认是饮食文化的票友，写过美食书《中国美味礼赞》，2003年被日本青土社购买去海外版权，翻译成日文全球发行。《朝日新闻》刊登日本汉学家铃木博的评论：“洪烛从诗人的角度介绍中国饮食，用优美的描述、充沛的情感使中国料理成为‘无国籍料理’。他对传统的食物正如对传统的文化一样，有超越时空的激情与想象力……”2006年，百花文艺出版社又推出我的《舌尖上的狂欢》。那时候，出版者还预料不到几年后会有纪录片《舌尖上的中国》红遍天下，“舌尖”会像灯塔一样吸引眼球。2012年，新华出版社推出我《舌尖上的狂欢》续集《舌尖上的记忆-中国美食》。 现在，又感谢中国地图出版社的王毅先生，策划并约组了我的这部书稿，我们还商量着起了这个色香味俱全的书名：《中国美食：舌尖上的地图》。 还记得2005年，中央电视台的《中华医药》节目，连续做几期春节食谱，邀我去主讲。我有言在先：我可不擅长从营养学的角度去剖析，要谈也谈的是这些食物跟传统文化的关系，甚至用文化来“解构”这些食物，说到底就是侃，侃晕了算！不管是把观念侃晕了，还是把自己侃晕了。主持人洪涛很惊喜，说正需要这种新风格。我就逐一评点、演绎了豆腐、竹笋、年糕、饺子、火锅等传统食品，越侃越带劲。洪涛那天没来得及吃早点，听了我的描述，既饿且馋，表情无比生动且灿烂，夸我提供了一顿精神大餐。2006年春节，还是中央电视台《中华医药》，做两期跟韩国电视剧《大长今》相关的美食节目，又是邀我主讲的。