海子：既是烈士，又是隐士

       ——我在秦皇岛第三届海子诗歌艺术节的发言【3】

             洪烛

   如果说海子身上真能找到某种与屈原的神似之处，那只能是：他们都用热血和生命写诗，并且淋漓尽致地塑造出自我，塑造出烈士一样的诗人形象。以梦为马，问天问地，从战士到烈士，这种为真善美献祭的形象，必然比一般意义上的作品更有震撼力，使读者无法不刮目相看。屈原正是因此而成为中国诗歌的大传奇，端午节就是他的祭日。海子出生虽晚，但从目前来看，也已构成一个小传奇：每年的3月26日，相当于端午之外的又一个诗人节了。
   中国诗歌的烈士传统，以屈原为源头，到了海子这里，已有所演变：诗歌烈士，不见得非得是政治的烈士，殉道与殉美，同样令人无限感叹。海子是在诗歌受到挤压日渐边缘化的时代而鸣不平的，以命殉诗，好像是螳螂挡车，但还真起到某种震聋发聩的效果。至少，每年春暖花开时节，谁也不能说中国已无诗人，中国已和诗歌无关。
   中国诗歌除了有烈士精神，还有隐士情怀。除了有屈原的慷慨激昂，还有陶渊明的采菊东篱下，王维的空山不见人，等等。海子的《祖国（或以梦为马）》堪称诗歌烈士的自白，《面朝大海，春暖花开》则有归隐之心。诗歌隐士，隐于朝、隐于市、隐于野乃至隐于书斋，都无不可。隐退不见得真的看破红尘，有时也是以退为进，仿佛姜太公钓鱼。唐朝许多诗人隐居长安之外的终南山，其实等待天子招安，好像绕远了，事实证明是在抄近路，因而有“终南捷径”一说。

   海子在这方面做得很决绝，索性隐于死亡，隐于另一个世界。可自他辞世以来，一直是中国诗坛“缺席的在场者”：生命虽然停止了，灵魂仍然在前进。不仅未被遗忘，反而广受传播。
 

              【正在回忆与写作中】【待续】