评洪烛《假如屈原坐在这趟列车上》

                           虎尘
    在重大突发，关系民生民意的事件上，诗人的立场站在何处？诗人洪烛这首借古呼今的诗鲜明地回答了这个问题。诗人的立场是，大处是祖国的利益，小处是弱者的利益；大处是世界的真善美，小处是个人的悲乐苦。诗人有大小之分质量之别，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这是大诗人的特征。“躲进小楼成一统，不管春夏与秋冬”这是小诗人的特征，诗人洪烛无疑具有“大诗人”倾向的特征。为什么这样说他呢？检索他的整个诗路历程，每有重大突发事件出现时，总有他笫一现场呼号的“诗影”。什么是诗歌现场？就是将你此刻的情怀与事件的内核连接在一起，同呼吸共感号，它或是赞颂或是批判或是提醒或是揭露或是悲悯或是叹息。什么是诗歌价值？它不是单纯技巧的“意淫”，它是技巧与内涵的有机融合，并投影到你所指认你所关注关心关怀的现实中。北岛的“敌意写作”分明是要划清主体(个人)和客体(现实)界线，并将个体凌驾于客体之上。诗歌一旦偏离了对现实的指认和关照，会象无魂的苍蝇－样四处流浪四处碰壁，直到如此次事件一样“越轨”“翻车”。诗人洪烛的诗歌立场是值得所有诗人们借鉴和思考的，诗人是什么？是形式华丽的外包装？还是厚实的思想建筑？读了此诗我对“诗人”的身份有了重新的界定，那就是“人民的喉舌”“时代的强音”。

                          假如屈原坐在这趟列车上■ 洪烛

假如屈原坐在这趟列车上

他是会问天还是问地？问雷还是问雨？

问我还是问你？

即使他什么也没说，一定在问自己：

此时此刻，诗人应该怎么办？

跟司机、乘务员、警察、消防队员相比

诗人太像是多余的人……其实一点不多余

诗人的存在就是为了提出问题

假如屈原坐在这趟列车上

是否为人间的别离，再发一通牢骚？

假如屈原坐在这趟列车上

是否再次心碎，再次受伤？

两千多年前，他在汨罗江上脱轨了

在楚国的生命线上脱轨了

今天啊今天，撕心裂肺的甬温线

又变成了催人泪下的汨罗江

“长太息以掩泣兮，哀民生之多艰……”

屈原的泪水，直到今天也没有流完

我不仅要替他流那流不完的泪水

更要替他提那提不完的问题