水镜子（外二首）■ 洪烛 

                                           [《人民日报》 2006年03月25日 ]

    草堂，诗人的天堂
　　天堂，诗人的草堂
　　杜甫草堂古井，是一面水镜子
　　投射着天堂的倒影
　　水镜子不会生锈，更无需擦拭
　　它应该映照过杜甫的脸
　　波纹，是他的皱纹
　　跟汉字一样古朴的脸哟……
　　今天，我又成了这面镜子的读者
　　镜子的深处是唐朝，春暖花开
　　诗人不在了，留下更为隐秘的影子
　　读诗等于在读另一个人的影子
　　读来读去，这面祖传的镜子
　　还跟新的一样

　                                　玉：采自金沙遗址

　　它经历了第二次的开采
　　因为在琢磨成器之后，又遭受掩埋
　　当年佩戴它的那只手臂已不在
　　孤独的玉镯
　　似乎仍带有那人的体温
　　我不是在抚慰一只出土的手镯
　　而是跟一位看不见的古人
　　遥遥地握手
　　没有雷鸣，没有闪电
　　只有一丝温情，流过我的指尖

　　                                       草堂之门

　　在成都，我向当地居民打听一个人
　　以及去他家怎么走
　　几乎没有谁不知道
　　看来他比市长更有名
　　地图、路标、公共汽车站牌
　　都印有他的名字
　　就这样，我根据别人的指点
　　从全唐诗里，找到杜甫的草堂
　　草堂的门敞开着
　　可惜杜甫不在家———
　　那一首首诗，是临行前的留言
　　他让客人多等他一会儿
　　我不禁想：自己如果冒充李白
　　杜甫是否回来得快一点？（人民日报2006.3.25)

云想衣裳花想容

        ——论洪烛诗歌的虚实联想之美

  美丽日记

   “云想衣裳花想容”是李白《清平调》三章中的句子，从轻盈飘动的云彩，想象杨贵妃的霓裳羽衣，有枝上的花朵想象杨贵妃的花容月貌。可以看出想象在诗歌中举足轻重的作用。

    在想象之美中，有一种十分重要的联想——虚实联想。这种联想是在一个或一个以上的具体事务与抽象的意念、情思之间飞翔。具体形象是实，抽象情思是虚，这种由虚实联想所连接与组合而成的形象，有生活的质感，有空灵之趣，对读者的审美联想具有强烈的刺激力。且看洪烛的《玉：采自金沙遗址》

   它经历了第二次的开采

      因为在琢磨成器之后，又遭受掩埋

      当年佩戴它的那只手臂已不在         　　

      孤独的玉镯         　　

      似乎仍带有那人的体温         　　

      我不是在抚慰一只出土的手镯         　　

      而是跟一位看不见的古人         　　

      遥遥地握手         　　

      没有雷鸣，没有闪电　         　

      只有一丝温情，流过我的指尖　        　        　　

     玉镯，在日常生活中是一个大家司空见惯的东西，但是洪烛诗歌中描绘的这只玉镯，就像英国“湖畔牌”诗人之一的威廉·华滋华斯说的，“想象可以是日常的东西在不平常的状态下呈现在心灵面前” ，“想象也赋形和创造” 。玉镯给人想象空灵、清新可诵的感受，触动读者的心弦。

     这首诗的审美联想丰富动人，看到金沙遗址出土的玉镯，诗人说它是“孤独的。”把人的感受赋予了玉镯，给玉镯了生命之感。“孤独”的原因在于“当年佩戴它的那只手臂已不在”，这只手臂，是长于何人之身呢？不仅引发读者想象一位“肌肤若冰雪，绰约若处子“的“可人如玉”；而且使读者仿佛也感受到玉镯“似乎仍带有那人的体温”，触感阵阵袭来。

    “第二次的开采”、“出土的”、“古人”是时间之虚， “抚慰一只手镯”是触觉之实。“遥遥地握手”是意念之虚，“没有雷鸣，没有闪电”是听觉、视觉之实。虚实之间，有诗人的联想活动连接起来，既有实际存在玉镯的描绘，又有世人对佩戴过这只玉镯的古人的无限遐想，别绕妙趣，所谓诗意，就诞生在这虚实之间，如同点燃鞭炮的引线使鞭炮开花，使得诗花怒放。“孤独”是虚有的不具象的感情，“玉镯”是实在的可观的形象，“孤独”是无语的，悠长的。“玉镯”是无声的，冰凉的。诗人以实比虚，将生活之真与想象之美结合起来，将抽象的意念化成了视听兼美的意象，获得了令人遐想的韵味。特别是结尾，“只有一丝温情，流过我的指尖”，温情脉脉，这丝温情，似乎带点冰凉。这丝温情，在指尖跳跃，滑落到读者的心扉，仿佛一朵水莲花盛开在心间，蔓延开来无限的憧憬和遐思。“一沙一世界，一花一天国”，一个出土的玉镯，在作者的虚实联想中，仿佛穿越了时空，流溢了它的冰凉，闪耀它的异彩。作者漫游在金沙遗址，采了一掬诗的时空美的艳彩与清芬。