引子：用良心说话，踏踏实实做人。 

  [原文]：子曰：“唯女子与小人为难养也。近之则不孙，远之则怨。”

一

哲理奥义：

   从细心呵护女人中学会对付小人的谨慎，从对付小人的谨慎中学会呵护女人的细心！

二

关键在于什么是“养”：

  视女子如掌上明珠，束之高阁，犹恐遭遇毁弃，这是古人的作为了。今天的人们呢？让女人一生劳苦，家里家外，无所不为，简直是让女人养男人了。

  宠着女人，把女人放在后方当主妇，这是古人的行为。把女人从后方推到前方，推到事业的最前线、最底层，不仅仅生儿育女、操持家务还得和男人一样工作，这是今天的人们吧！

  下面引一段论语：{子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”}。同样的，对女人，不爱，怎么谈得上养呢？怎么有别于对其他人以及对于犬马的养呢？难养，就难在爱她到无微不至了！

三

难养：

   给女人找个好归宿，难吗？难！

   要自己必须对爱情负全部的责任，难吗？难！

   要自己成全女人的心获得真爱，金钱、权力只为附属的嫁妆，难吗？难！

   要自己让女人不受任何一点苦，难吗？难！

   要自己必须让女人一生过上幸福的生活，难吗？难！

   要自己必须撑好一个家，照顾好女人和孩子，难吗？难！

   要自己必须照顾女人一辈子，难吗？难！

   要自己照顾女人无微不至，给女人自己全部的爱，难吗？难！

易养：

   把女人拿来当犬马、当加官进爵的工具，容易吗？容易！

   对爱情不负责任，容易吗？容易！

   依靠金钱与权力操纵女人，容易吗？容易！

   对女人的痛苦视而不见，容易吗？容易！

   不上进，让女人陪自己过苦日子，容易吗？容易！

   抛妻弃子，不照顾，更何况是养；容易吗？容易！

   不管不顾女人的死活，麻木不仁，容易吗？容易！ 


   说女人难养，道理是很清楚的，借用老子的话说“图难於其易，为大於其细。天下难事必作於易。天下大事必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信。多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。”知道这事办到很难，才会细心的、认真的去做，最终才做得到啊。试问担负一生的事，容易吗？！

                                         四
今天的社会印证：

  “爱”就一个字。可以轻易出口吗？那就要看对上面“难养”与“易养”的选择了！子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”，几个人听得进去呢？当今流行爱的歌曲，满天飞，可有谁知道爱的真谛呢？！

   今天的男女交往，朋友。所谓的朋友什么关系呢？现实的真相是一种暂时的必将破灭的关系，归于易养里面了。所谓的开放，其实是要求女人对男人的要求降到最低，痛苦的最终会是谁，各各心里明白。

   有人利用西方的开放做文章。西方的开放是什么呢？大门敞开，诱惑你进去，随时叫你滚出来，这个或许吧。要女人降低要求，然后再为自己的所作所为掩饰，这就是所谓的要求贞节对女人不公了！而女人受害后，也来为自己掩饰，垢骂先圣，自罪罪人呐！（况且在《论语》里，对贞节这种问题是根本不涉及的。）那些人，是一群玩权与钱的人吧。当一个男人对自己要给女人的爱要求达到完美的时候，他同样要求他所要给的女人完美无瑕，这合理吧？！这个是所要求的贞节了。

   古代的夫妻意义，今天降格为朋友了。今天所谓的法定夫妻，其实很大程度上已发展成一种受法律约束的朋友了，所以离婚如同于朋友走散经常起来了，亲情之爱到哪里去了呢？夫妻是一家的事，一生的事。朋友是友好往来，各顾各的，不叫女人养男人的人算好的了。女人啊，到老，还各顾各的，没有归宿，一生劳累痛苦无疑！

五

把女人与小人并提的因由：

   与小人相处，正所谓明枪易躲暗箭难防，一不小心就会遭彼陷害，毁了自己的一切乃至自己的生命。所以对小人的防备，必须万分的细心，不容有一丝一毫的差错！这份精神源于对自己的一切乃至自己的生命的爱惜。小人与君子相对，是男人事业上的天敌，也是男人必须学会面对的。用对小人之道来比喻给男人听，再好不过了。

   把这份对自己的一切乃至对自己的生命的爱惜而产生的万分细心，拿来对待女人。也即对待女人的细心，要像对待自己的一切，乃至自己的生命一样。是把女人看得如于自己的一切，乃至生命一样可贵了！

    道理1：

   男人是把女人放在背后的，却容易把她放在背后置之不理，只关注自个眼前的事业，而忽略对女人关怀，对女人的爱。

    人目光的死角在背后，防小人最要防的是背后。所以男人在事业上，是必须谨慎防备背后的小人的。

    迁移过来，是要像防止小人那样，关怀着背后女人的一切；是要像对待小人的那份谨慎，来洞察女人的内心，体贴女人到无微不至。

    道理2：

    男人以粗枝大叶著称。女人以用心细腻著称。

    那么两者如何匹配呢？女人心思，海底的针。要粗枝大叶的男人去完全体贴用心细腻的女人，势必要付出十倍以上的代价，所以称为“难养”，这是很帖切的。知道难养，才会努力去做到，这是大爱的地方了。

    要男人学会关怀心思细腻的女人，那就得让男人也学会心思细腻啦。男人用心最细腻的地方，要说有，那就是对待小人了。所以这里并提小人与女人，其实是要男人迁移这一种智慧了。

    另，女人与小人并提，女人放前，其实在说男人应当关怀女人到无微不及。也只有关怀女人到无微不至的人，才会学会一种细腻的心思，最后方能将这种心思用到其他地方。从这里可以领悟儒家的教化“仁者见之谓仁，知者见之谓知，百姓日用而不知”，大道只在生活中，儒家正是用这种生活的大教化！

                                           六
引用一则故事：

  北朝前秦时代的苏蕙（女），以五色丝线织成“璇玑图”，除正中央之「心」字为后人所加外，原诗共八百四十字，纵横各二十九字，方阵纵、横、斜、交互、正、反读或退一字、选一字读均可成诗。“璇玑图”轰动了那个混乱的时代，大家争相传抄，试以句读，解析诗体，然而能懂的人寥若晨星。……

   这种女人少有的心思，有谁读得懂呢？难，难在这吧？！

七

释：近之则不孙，远之则怨。

   靠近她，她不会向你直露的表达，让你无法察觉；远离她，她怨恨你不能体帖她的心呢。

   这个在讨论养女人的爱在于体帖她的心了，所以难养！

   这里，孔子的要求是用爱来养女人，是要达到无微不至的关怀，体帖入微，终能达到不会产生逊与怨。而不仅仅是给女人三餐吃饱等等一些生活杂事的满足了。这就是异于他人易养、易弃之难养了！

八

偶悟因缘：

   昨晚，与“菊兮菊兮”网友闲聊，偶然谈及孔子，她就开始批了“…既然嫌女人难养，那就不要养嘛…”，害我都被她气的情绪有点情绪化了，想都不想，马上辩解“…易养，易弃。难养者，为难于易也。细心呵护之至，才会难养…”，呵呵，想不到竟然直逼近于今天这个解释了！

   不是嫌女人难养，而是“因为爱”，因为对自己所要付出的爱苛求完美，所以说难养！

   依照这次的领悟反思：“仁者爱人”，解经论没有良心是解不得正的！


转载自：孔子，一个对天下女人有着无微不至的拥护的人_格物致知_新浪博客