信仰简单来说，分为两组：

第一组：是人生的信仰以及政治的信仰

第二组：是宗教的信仰

一、人生的信仰、政治的信仰

所谓的人生的信仰是个人的，政治的信仰是一群人的，它的特色都是由人自己创造及想象出来的。

它可以肯定人的能力，就是我是一个人，我可以负责任，做某些选择。

这种信仰有三个特色：

1、它是尚未实现的理想境界

你还不能证明它，但你可以向往。

你甚至可以一呼百应，形成一个群体。

这是第一种，对未来的理想境界的一种了解。

有些人新创事业，也是抱着某些信仰的。

2、这一方面的信仰一实现，就跟理想有落差

你小时候恐怕认为人生应该以服务为目的，后来发现服务的时候有很多挫折感。

或者说你们组织一个政治上的党派，达到了目的之后，就发现跟理想有落差。

因为你本来就是想要去改变及改善当时的情况，但重要的是你并没有改善你自己，所以人性的弱点依然存在。

3、这样的信仰要让你不断地自我反思、批评以及提升；

可以改善，但是永远不够。

所以关键还是在于人性的弱点上。

个人可以有人生的信仰，团体可以有政治的信仰，它所改善的就是人类的社会，至少从这边出发。

这种信仰往往会影响你的道德，让它慢慢地也朝理想方向提升。

你为这种道德而去努力奋斗，当然肯定自己的能力了。

（但你有没有进一步问到：道德的根源是什么？）

你如果为了个人的信仰以及政治的信仰而牺牲生命的话，那这个信仰就蜕变成为宗教的信仰。

所以宗教信仰跟前面两种信仰并不是完全无关的。

二、宗教的信仰

到底什么是宗教的信仰？

宗教的信仰基本上是人在寻找人的根源，它不是你自己创造及想象出来的，是你在寻找你生命的来源与归宿。

简单来说，就是我们一直在说的，在哲学界里面也有这样的说法，就是所谓的“超越界”——万物的来源与归宿。(相关文章：只听过金融界科技界，你说的超越界到底是个什么界？）

跟它建立关系就是信仰了。

这样的信仰有三个特色：

1、独特的辨认

好像慧眼独具，忽然看到某些大家都不太确定的，你也不能够完全确知的。

但是它可以让你安心了。

这是独特的辨认，好像发现了新大陆，或是发现自己的心灵有另外一个指向的目标。

所以很明确地说，信仰不是知识。

知识是可以验证的，信仰不能够靠理论来验证，必须你自己有独特的辨认。

2、信仰表现一种全盘付托

所谓的“全盘付托”，就是你选择了之后就会全心投入，全身、心、灵地投入。

你会为它放下一切，也为它承担一切。

放下的一切是你作为一个普通的人，有各种人性的弱点，你可以放下；

承担的一切是你作为一个人，你可以代表全人类来承担人间所有的患难，包括痛苦、罪恶等等。

这是全盘的付托。

所谓“一生悬命”，就是这个概念。（古日语中，武士们常常以“一所悬命”来表达自己拼死的决心。）

3、普遍的传扬

你前面有独特的辨认，整个过程是全盘的付托，最后自然会做普遍的传扬。

一般来说就是好消息，有时候翻译翻成福音，你听了会以为是基督宗教的一种观点，其实不是的。

福音的英文（gospel）就是好消息。

佛教也一样传它的好消息。

儒家、道家在某些关键的观念上，也一样在做类似的工作。

这种普遍的传扬，不是你喜欢去告诉别人这样的消息，而是你不得不让别人知道，身不由己会让别人知道。

为什么？

因为你只能靠你的实践去传布。

你既然有独特的辨认以及全盘的付托，你自然会实践它。

所以耶稣才讲一句话，

“不是说主啊主啊的人可以进天国，而是那真正去实践上主所要 求的善的行为的人，才能进天国。”

——马太福音 7:21

这句话虽然有基督宗教的明显的色彩，但它是所有宗教共同的试金石。

就是你说什么不重要，你做什么才是关键。

宗教一定需要实践，没有实践的宗教根本毫无力量。

信仰除了是力量，还能是什么？

它是什么样的力量呢？

照怀特海的说法，信仰是一种力量，用于清洁我们的内部的。

就是让你清洁内心，由内到外，改头换面，成为一个不同的人。

三、信仰的判定标准

所以，你不要问一个人有没有信仰，你要看他的行为。

他是不是跟一般人不太一样，在为人牺牲奉献、关心别人、爱护别人方面，远远超出一般人的了解和他们的标准；

而且吃苦耐劳，任劳任怨、任谤，所有各种委屈他都毫无怨言地承受。

这样的人，你就要去了解，他一定有某一种信仰。

如果没有信仰的话，他这么做，那太让人担心了。

为什么？

他是天下最可怕的伪装者，能伪装多久呢？

这是一个最关键的地方，就是你要去判断一个人有没有信仰，你不要问他信什么，这个有时候是蛮无聊的。

为什么？

譬如在美国社会，你跟别人聊天，三个问题不能谈：

１、不能问别人信什么宗教，以免马上造成各种紧张状态；

２、不能问别人政治上属于什么党派，不然马上出现对立的情绪了；

３、不能问别人一个月赚多少钱，你一问的话，大家心态上就不太平衡了。

所以在西方世界，这三点平常大家聊天不谈的，一谈有可能伤感情。

当然，这样问也可能马上变成很熟的朋友、很好的朋友，但是所有这样的朋友都可能具有排他性，就是遇到跟我不一样的人，马上想“非我族类，其心必异”。

这可能得不偿失啊，不但没有达成沟通的目的，反而人与人之间更难相处。

所以你不要问别人信什么，你要看他怎么做。

他如果跟你一样，普普通通的，有点道德要求，遵守公共的秩序，希望过一个平安的、友善的生活，那就也可以交往。

但如果说在最深的信仰上有一致的话，你自然就会在某些团体，尤其是行善的团体，或是在一般的团体里面，发现有些人特别具有开阔的心胸，包容别人的缺点和错误，同时也积极鼓励别人，常常有一种力量由内而发，也就是有一种热情，对生命的热爱，但是又不会让别人觉得有自我中心倾向的；

那他内心一定有某种信仰，这种信仰就值得我们去了解了。

四、信仰的影响来源

但是问题在下一步。根据调查，你问一个人信仰什么宗教，如果你了解的话，再问他为什么要信，85%的人都说是家庭背景。

我们在介绍许多西方哲学家时看到了，同学们也发现了，好像犹太人很牛，那就跟他们的信仰有关。

我在美国念书的时候，一到周末，看到两批家长带孩子到校园借教室学母语，一批是我们中国人，一批是犹太人，但是学的母语不一样。

中国人小孩子学的母语是白话文，你只能接触到这一百多年的相关的文章。

而犹太人的小孩子学的是古希伯来文，他能接触3000多年前他的祖先亚伯拉罕开始所说的原文，所以他的心灵的底层跟我们的不太一样。

所以在哲学界出现了很多犹太人哲学家是不足为奇的。

事实上在人文的领域，包括音乐、艺术、心理学各方面，在他的身份的背后，你可以找到的，经常会看到犹太人。

所以这就是他受家庭背景的影响。

当然，你自己也可以改变或者选择自己的信仰。

怎么信仰呢？

第一是缘分

第二是感动

第一是机缘成熟。

你正好碰到的是这一些人，他们有什么信仰，你很容易就倾向于去了解和接受。

第二是感动。

你觉得这种信仰让你感觉到身心安顿，那就放心地去吧。

人活在世界上，不就求一个安心吗？

禅宗二祖慧可请教达摩祖师的，不就是“求大师为我安心”吗？

这不能勉强，所以要有机缘加上感动。

有些人有机缘，但并不感动。

有些人机缘不够，即便感动的话，也很随性，对于任何一种宗教的聚会或者不同宗教的表现，他都很感动。

那就谈不上特殊的机缘成熟。

所以，信仰宗教不是要去集合群体，造成社会上各种变化。

没有的。

宗教徒基本上是遵守社会规范的，他没有必要在这个社会规范上跟你斤斤计较；

弄到最后，搞得社会反而动荡不安了。

宗教是安定每一个人心灵的内部，进而使社会不需要太多外在的压力。因为个人生命是社会的一个重要的成分，社会是由个人组成的。

所以如果有些人有宗教信仰，那对整个社会来说，是一个正面的、稳定的力量；

对个人来说，更是人生一种非常重要的抉择。

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