女神的智慧

雅典的城邦之神是阿西娜。阿西娜有两个头衔：智慧女神与战神。有智慧的神能在战场上克敌致胜，这是合理的思维。

巴曼尼得斯探讨真理，认为感官所见的万物充满变化，一点都不可靠。他写了一首诗，描写一位求知者来自黑夜之屋，乘坐「太阳姑娘」所驾的马车，奔驰在人烟稀少的路上，此时通往白昼与黑夜之门为他而开，最后得到一位「女神」的启示而觉悟了什么是真理。真理是一个整体，而人们的意见总是相互对立的，因此意见不是真理。他的思想由此揭示了一个重要观点：依循意见，将会陷入虚无的幻境；至于真理，则是永恒不变。

后来，苏格拉底在探讨「美」时，强调自己是受了女祭司狄欧提玛的开导，才算认清了美的本质。换言之，美的不是有形可见的万物，而是那使万物显示秩序的基础。若要欣赏美，必须排除感觉作用，诉诸理性的光明。

由此可见，希腊古代有「智慧女神」的传统。从阿西娜开始，智慧需要冷静与光明。女神与女祭司有如怀抱大地的母亲，包容一切并且欣赏一切。至于男性，也许因为他们负责世间的琐碎事务，以致心思纷乱而识见不纯，缺少领悟智慧的机缘。

让心思安静

巴曼尼得斯分辨真理与意见。他认为，一定要避开意见这条叉路，他说：「我们的思想要远离这条叉路，再有经验的习惯也不能强迫我们走向这条路，随着它放手让茫然不知从的眼睛、耳朵与舌头自由行动。」感官所得的一切确实让人无所适从。

他接着指出，世间万物只有两种情况：或是存在，或是虚无。由于虚无根本不存在，不可做为认知的对象，所以他的结论听起来很奇怪：凡存在之物皆为存在。

这句话表面看来是同语重复，其实还有后续的推论。首先，我们只能就「现在」来作判断，而不能涉及过去与未来。过去的已经不存在，如何能对它判断？未来的尚未存在，又怎能对它加以判断？其次，既然谈的是「现在」，则一切都是存在，那么就不可能有任何变动，因为变动是「由存在到不存在，或由不存在到存在」。如此一来，所有的变动都是幻觉。

不但没有变动，也没有多样性，因为存在就是存在，是「一个」完整的东西。我们靠感官而以为这个世界上有很多花样，譬如：山河大地、花草树木、鸟兽虫鱼。其实这一切都是存在，也都统为一个整体。让心思安静下来，我们偶尔也会体察这种一体的喜悦。