稍有成就的人，很少不觉得自己很忙的，每天的时间排得满档，好像到处被人需要。被人需要，才能肯定自己的重要性。但是，忙碌一定比空闲好吗？我会不会因为过于忙碌而使自己变得盲目呢？

为了回答这个问题，我必须先想想自己在忙些什么。除了每周固定的上课之外，我必须定期作研究、写论文、参加研讨会。这些事情不会让我忙碌，因为压力来自于自己，可以自由安排及调节时间。问题是：我有多少可供安排的时间？这就碰到问题的核心了。

原来这几年占用我最多时间的，是在社会上开课与演讲。说到开课，以2005年为例，单单《易经》我就讲解了四轮。社会上有心求知，尤其想要学习《易经》的人很多。我所侧重的，除了以通顺的白话与浅显的例子，来讲解每一句原典之外，主要是就《易经》的“义理”加以发挥。所谓义理，是指做人处事的道理，亦即看到经典中的语句，要联想到人生“应该如何”。

譬如，干卦说：“天行健，君子以自强不息。”意指：天体的运行刚健不已，君子因而要求自己不断奋发上进。坤卦说：“地势坤，君子以厚德载物。”意指：大地的形势顺应无比，君子因而厚植自己的道德来承载万物。由此可知，人在天地之间，应该在修德方面不断努力。如果为此而忙碌，谁曰不宜？

然而，一般只听说“为了赚钱而忙碌”，很少有人是为了修德而夙兴夜寐的。如果扩大“修德”的观念，是否可以涵盖我在社会上开课这件事呢？至少这是我给自己的借口吧！理由很间单，因为修德不能凭空进行。宋儒常说的，“在事上磨练”，大概正是此意。

为了教这四班《易经》，我使用了六十个晚上，以及十七个星期六。如果算上交通所花的时间，更是加一倍还不够。我确实觉得忙碌，但是并无厌烦之感。经典之所以为经典，正是由于其中含藏了恒久的道理，不受时空的局限，历久而弥新，总能带给读者深刻的启示。古人说：“三日不读书，便觉面目可憎，言语乏味。”现在我除了在台大教书之外，每隔一日便有机会与一群成年的朋友一起念书，并且眼见许多朋友逐渐变得“面目可亲，言语有味”，试问我又怎么会因为这样的忙碌而产生厌烦之感呢？

我感觉的是喜悦。曾子说：“君子以文会友，以友辅仁。”先不说谁是君子，至少我们一起上课的朋友都在努力“以文会友”。以学习、思考及实践经典中的智能，来相互交往，那真是一种纯净、优雅而高尚的情操。不仅如此，还须进而“以友辅仁”，就是借由这样的朋友，来彼此帮助走上人生正途。处于今日社会，还有哪些场合可以避开经济利益、政治意识与宗教派别的干扰，然后让大家以真诚之心相待，珍惜自己的成长机缘？

既然如此，忙碌何罪？在这方面，我有一个座右铭，就是陶渊明所说的：“勤靡余劳，心有常闲。”意即：勤奋工作以致没有多余的劳力，但是内心却能保持经常的悠闲。我以此为座右铭，因为座右铭是就“自己做不到的事”来说的。虽不能至，心向往之。想到这句话，紧凑的脚步立即放慢些，急促的呼吸也稍加调整，甚至可以闭上眼睛沉思片刻。法国哲学家德日进说：“生活的全部意义，就在‘观看’这个动词。”所谓“观看”，是指你如何看待自己的作为，以及你是否能以旁观者的立场看待自己的言行与生活处境。

若是忘了观看自己，就很容易由忙碌而茫然，正好应了“心亡为忙”的咒语。明白这一点，将可充分利用忙碌的优点，亦即获得许多自我省思及考察的材料，定期评估自己的心灵成长状态。