自由的前提必须先建立正确价值观　　

                     --不为与不能

　　～是不为也，非不能也。～

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——《孟子·梁惠王上》

　　如果有人说：“吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。”（《孟子·梁惠王上》）我们会相信吗？可以举重而不能举轻，可以见小而不能见大，当然是托辞借口，不愿意去做罢了。

　　人生有许多事情，有的是我们不愿做，有的是我们做不到。孟子举了上面的例子之后，接着又说：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。”（《孟子·梁惠王上》）“是不为也，非不能也”这八字真言，表现了儒家对于人的行善能力之充分信心。

　  每一个人都有特定的条件，可以在人间做一些应该做的事。以梁惠王来说，如果想要开疆辟土，统一中国，称霸天下，那么应该采取什么途径呢？若是靠着武力、诉诸战争，结果将是“缘木求鱼”，不仅无法如愿，可能还会亡国；若是依照孟子的建议，广行仁政，推恩四海，则必可保民而王，天下顺服。

　　不论结果是否真的像孟子所言，至少以王者之位来推行仁政，是能力范围做得到的事，而君临天下牵涉到其他条件的配合，不是凭着一厢情愿可以完成的。如果以天下百姓的福祉为目标，那么谁来领导又有什么差别呢？古代的梁惠王不懂这个道理，或者即使懂了，也因为“是不为也，非不能也”的缘故，而无法躬行实践。当前政治上的领袖人物也应该多想想这个问题。

　　就一般人来说，今天民主时代重视人权，我们的自由选择及行动的能力大幅扩张，“不能”的事情越来越少，“不为”的事情则相对增加。我们应该如何考虑本末轻重呢？孟子以“为长者折枝”为例，说明行善是既容易又随时可以做到的。我们也可以由身边的父母与亲人朋友开始，从简单的日常生活中去实行这个理想。由近及远，慢慢推广到社会上需要关怀的人。能力如果不化为行动，不就等于没有能力吗？