（接上文）

    所以这个时候我们就要问了，孟子怎么描写勇士呢？北宫黝是很勇敢，你听几句话就知道是武侠里的人，这个人叫做“不肤挠，不目逃”，就是皮肤被刺他不避开，拿针戳他眼睛，他让你戳。这种人到最后简直是太可怕了。这种本事不是只有他有，西方也发生过。罗马时代两军作战，这一边派一个代表，跟那边说我们不要打仗了，那边说我为什么不打仗？那个代表过去了，把手放在火炉上烧，烧成炭了，别人受不了了，就和平了。一个手当然就废了，这种勇气是多么可怕的勇气。北宫黝怎么做，他说只要有一点没有面子，好像公开在市场上鞭打我一样。你跟这种人来往，要小心你千万不要让他觉得丢脸，丢脸他觉得一点点都不能丢的，他很在乎面子的。他根本不在乎大国的诸侯，他去刺杀万乘之军，就像刺杀路边的老百姓一样。这个叫做第一种勇敢，没有人挡得住，但是孟子认为这种勇敢不是很理想，你要真的很高大，练武功一辈子，怎么来得及。

还有第二种勇敢，第二种勇敢的人如孟施舍，这种人的勇敢很奇怪，他说我明明打不过你，但是我相信我打得过你，叫做心理建设，有点像我们的阿Q。如果我打得过你才打，那算什么好汉。真正的勇敢是我打不过你，但是我相信我打得过你，这种气势是自我要求胜过别人。第一种需要条件比较多，比较人高马大、武功高强你才能做第一种。像我们这种身体，这这种武功，想说第一种也没有人理你，我们只能做第二种心理建设，但是这样还不够。

还有第三种。说到第三种勇敢，我们就要提一下，现在考各位了。“自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉？自反而缩，虽千万人，吾往矣。”这句话是谁说的？大家都说孟子说的，不对，这句话是曾子说的，曾子引述孔子说的话，标准答案是孔子说的。孔子说，我自我反省发现自己有错，虽然是一个路边的小老百姓，但是我不害怕吗？我自己反省之后发现自己没有错，虽然是千万人跟我不一样，我照样往前走，这才是真正的勇敢。要以有没有道理来判断，而不是以你武功高不高，自我心理建设强不强。人活在世界上一定有做人的道理，你只要循着道理做，天下人都支持你，也许你一时受委屈，但是一定有平反的一天，这是人的世界，如果没有的话，那是一种委屈，这种委屈千古下来是不合理的，将来后代的人写历史，还是会翻案的，这是人的社会伟大的地方。很多人说能不能有一个合理的社会呢，其实合理的社会是一个目标，我们不管怎么样，在现实的情况永远不可能达到理想，也因为这样人活着才有更多奋斗的动力，否则怎么办呢？最近常常有人问我，为什么先进国家自杀率很高，很多国家的国民所得超过25000美金，真的很有钱，但是他们自杀率高，因为他们活着感受不到生命动力，什么都有了，不知道自己活着到底为什么。当然我们也反对什么都没有，活着太辛苦。

重要的是你要记得三个字，“身、心、灵”。身体要能够吃饱喝足，要受教育。孟子说的很好，“饱食、暖衣、宜居，而无教则近于禽兽”。孟子说每天吃饱穿暖生活很悠哉，但是没有受教育就很接近禽兽，所以你要记得吃饱喝足要受教育，才知道人生的方向。但是再往上走要有勇敢，实现人生正确的路，培养勇敢的时候牵涉到培养浩然之气。学生问孟子，老师您跟别人有什么差别？他说我跟别人不一样两件事，第一我听的懂别人说的话，别人说话有瑕疵，比如这个人很心虚，一说话我就知道这个人诡诈的很。第二个特色是能够养浩然之气。今天的主题来了。你怎么才是一个真正的人才？一个成功的人活在世界上心胸坦荡，这一生光明正大，这种快乐无与伦比，那么怎么做到呢？三个字，孟子说其实这个很难讲，我讲的太容易不好，因为学生问孟子，请问何谓浩然之气，孟子说：“难言也。”很难说，所以我要假装很难说，“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间”，这句话很难懂，这种气至大至刚，怎么养？以直，直这个字在儒家代表“真诚”和“正直”，“正直”来自于“真诚”，所以直由内到外一直出去叫做“直”，用直养这个“气”就会塞在天地之间。谁听得懂呢？只有一个人听的懂。写《正气歌》是谁呢？各位知道文天祥吧，宋朝快灭亡了，文天祥被抓了，各位知道一个朝代快灭亡的时候有很多贪官污吏，文天祥也是吃喝玩乐，关进去发现天地有正气了，什么是正气呢？外国人学我们的汉学很不容易，有一个美国学者就翻成“正确的空气”（英文），在天地之间有一股正确的空气。正气怎么变成正确的空气呢？空气只有两种，污染跟不污染的嘛，那什么是正气呢？你要知道很难翻译的，文化里面根本的观念很难翻译，如果你让我翻译我怎么翻，我把正气翻成“正义的精神”，这才是我们的意思。天地里面有一种正义的精神，但是问题在什么地方？什么是正义的精神，在什么地方？怎么掌握呢？我们说天地之间有风气，但是怎么才有正气呢？人活在世界上，跟万物有一点不一样，万物就是一个“实然”，实际的情况，人有一个特色，叫做应然，应该如何。人的应该如何是人的生命价值所在，人如果不谈应该这两个字，那就是万物之一，叫做跟禽兽一样。如果一谈我应该如何，价值就出现了，而这个价值的出现，整个宇宙里面忽然之间显示光明，好像宇宙存在的目的是为了让人类出现，人类出现之后宇宙才有目的可言，因为宇宙里面只有人类思考目的的问题。

讲太快了，没有关系再说一次，宇宙里面只有人类会思考，会思考才有目的的问题，所以我说宇宙没有目的。人类出现才是宇宙的目的。因为人类可以设定目的，使宇宙的存在有意义。什么叫有意义？有意义就是能够被理解。很多同学想了解这个问题，我问人生有意义吗？首先你要回答我，请你先说明什么是意义吧。我这几年思考这个问题有一个简单的方式，我们先说明一下什么是意义。假设今天是周末，到星期五了，觉得这个星期过的不错，心情蛮好的，那晚上要庆祝一下，就走进一家法国餐厅，到了餐厅一看菜单全是法文，一个字不认识叫做毫无意义。凡是你不能理解就是毫无意义，那已经到了餐厅怎么办？看到隔壁那一桌吃的很开心，好像很好吃样子，我跟服务生说照隔壁那一桌给我来一客，或者看菜单上写的特别长，好像加了特别多好料，我就来一个三号餐，但是我不知道吃什么，不知道为什么吃这个。很多人的一生就是如此，从小到大就看别人怎么热闹，升官发财热闹，如何如何热闹，就跟他学。或者看到广告媒体，各种资讯怎么样才是丰富有趣的人生，跟着别人学，自己没有想过过什么样的人生，为什么过这样的生活。

第二种，这个星期什么事情蛮顺利的，今天周末想犒赏自己一下，走进法国餐厅，坐下来一看菜单全是法文的，我刚好是法文系毕业的，结果我全部都看的懂，每种菜怎么做的我都知道。忽然发现没有带钱，怎么办呢？谁请你吃法国菜吗？有这种人吗？看懂法国菜但是没有钱？有，颜渊。子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也。”说实在的孔子这样说，我实在很感动，这么穷困像颜渊一样可以很快乐。颜渊有两个可能，第一个颜渊脑袋有问题，第二个他为什么快乐，因为他看得懂菜单，他懂得人生的意义。我们都不要那么惨了，最好不要那么短命，最好在两个中间，有固定的工作、固定的收入，同时了解人生的意义。哲学家就是告诉你人生意义如何思考，不见得给你一个清单，给你一个答案。要告诉你思考的方向，如何从身、心转到灵层次，所以孟子才会说“杀身成仁，舍生取义”。

其实中国人喜欢吃熊掌都是孟子害的，孟子说：“鱼是我所喜欢吃的，熊掌也是我喜欢的，两个选一个，我一定选熊掌。”我们中国的熊命运从此悲惨了。我看大陆报道真的很可怕，就有一只熊两只手没有掌，听说是被台湾去的人吃掉了。我们心里实在是很内疚，因为台湾人比较喜欢念孟子。人活在世界上为什么要舍生取义呢？因为“义”就像熊掌一样，绝对比生命要好，一个人活着如果不讲道义，他的生命已经不再有光明了。我再讲一段基督徒的故事，你们会比较了解。罗马时代基督徒是被压制迫害的，为什么基督教会变成罗马帝国的国教？因为他们有信仰，他们被抓到的时候财产充公，你去秘告的话，财产分你一半。很多基督徒就被抓了，你看过《神鬼战士》吧，很好看的电影，那个斗兽场本来是对付基督徒的，一旦被抓到，背十字架、用火烧死，狮子咬死，罗马老百姓就看你被杀，被烧死。他们发现这些人被杀死的时候面带微笑，高唱凯旋之歌，好像充满希望，而他们的生活是重复而乏味的，他们觉得“我们一定错了”。把基督教变成国教，并不见得是完全正确的事情，因为关于宗教的问题本来就有很多讨论，但是基督教至少代表“灵”的层面，有一些积极的观点，值得当时的人去参考。人活在世界上总要有所希望，希望能不能看到跨越死亡的门槛，所以在孟子来说他的勇敢、浩然之气培养出来。

培养浩然之气有三个字，第一个“直”，真诚而正直，第二个“义”，第三个“道”。那什么是“义”呢？什么是“道”呢？道比较容易，道就是路，人类共同要走的路就是道，每个人做人要走在人生的正道上，大家共同的路上。什么是“义”呢？义是你个人的路，有人类共同的路，有个人自己的路，个人自己的路称作“义”。为什么呢？“义者宜也”，你每天发生很多事情，你都要判断什么是正当的，什么是我该做的，“义”是你个人的一种选择。你要活在社会上，三个字，“直”、“义”、“道”。如果你这一生做人处事都照着“直、义、道”来做就会培养浩然之气。因为内心充实圆满，后来孟子才可以快乐。检验一个哲学家有一个方法，就是他快乐吗？当然很多说快乐好像很幼稚，其实不要这样想，快乐也有很多层面，有些人身体很苦，因为非常贫穷，但是他心灵很富足。

孟子的快乐很有趣，第一种叫做“万物皆备于我矣，反身而诚，乐莫大焉”。什么是“万物皆备于我”？不是说万物都在我身上，那我不是怪物吗？“万物皆备于我”，是我本身没有什么缺憾。很多东西你需要的时候才会重视它，你说吃饭很重要，那吃饱之后还会吃吗？变成痛苦。赚钱很重要，赚钱之后还要赚钱吗？最后变成巴菲特，把四百亿美金捐出来，像这种一旦满足就变成多余的累赘。你要问有哪些东西能得到真正的快乐，这才是我们要问的问题。在这个地方孟子提到的快乐是我本身没有任何欠缺了，我要做到四个字，“反身而诚”，反省自己发现自己，没有任何对不起别人的地方，没有比这个更大的快乐。

孟子说有三种快乐比当帝王还快乐，第一个“父母俱存，兄弟无故”。这句话很奇怪了，父母都还活着，兄弟姐妹都健康，一听有家族主义的色彩，为什么你的父母都活着、兄弟姐妹健康你就快乐呢？你不是太自我中心吗？不是的，孟子的思想非常深刻，他的意思是说人的情感要由内而发，有渐进的顺序。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，这也是孟子的话。如果你父母还活着，走在街上看到跟父母一样年纪的老人家，你就会尊重他，你有兄弟姐妹都健康，到学校里面看到跟他们一样的人你才会友爱他们。一个人要孝顺、友爱，绝不是立刻就会的，他要慢慢推。第一快乐是父母俱存，兄弟无故。说起来很惭愧，我父母过世三年多，才懂得孟子这句话，知道父母在世是多少幸福。父母一旦过世，一到过年过节放假的时候感觉茫然无所归。以前父母在的时候，一到放假就叫我回去打麻将，这倒不是现在父母过世没有人找我打麻将了，不是为了打麻将，跟父母一起娱乐，有一种特别深的情感，看到父母亲在一起打麻将，让他输、让他赢觉得很有趣，小时候我们让他生气，让他高兴，现在还是一样，他自然生命的表现是我们子女最大的安慰。但是当时不了解，现在才会后悔，这是人生的悲剧，你为什么不早点把握呢？

第二个快乐：“仰不愧于天，俯不怍于人。” 这个每个人都可以做到，抬头看天我没有惭愧的，没有对不起天的，低头看人，我也没有欠谁钱，所以我很快乐。第一句话很难了解，一个人抬头看天为什么要觉得惭愧呢？谁怕谁呢？这个天不是刮风下雨吗，怎么会让我惭愧呢？今天下雨我好惭愧，不会有这种人。这里要了解孔子孟子的天是一个有意志的天，所以孔子才说“五十而知天命”，孟子才要说存心养性以事天。天是有一致的，否则你何必侍奉他呢？我们古代的哲学不要怕，要从经典去思考，不要说：“可不能说太多天啊。”为什么不能说，孔子五十而知天命，天命就是给你灵性的层面做最后的基础。

我们提到孟子的快乐，还有第三个快乐，各位可以想像，我这次到大陆来，从杭州、上海、苏州到北京，清华大学是最后一站，很辛苦，为什么我快乐，因为孟子说得天下因才而教育之，第三个快乐，比当帝王还快乐。各位知道我为什么快乐吗？你现在知道理由了，我确实快乐，在身体上只能说劳累不堪，每天工作太辛苦了，至少有三个活动。今天早上去中央电视台录《易经》，他们一再提醒我不要讲太深，要讲的让初中生也听得懂，这对我是很大的挑战，我就努力尽量讲的浅显，反反复复一再解释，讲到我觉得自己是不是有点智障。这个很耗费力气，让我讲的很深，让别人听不懂，太容易了，我现在跟你开始说康德，五分钟保证跑光了，各个争先恐后统统跑光了，学哲学教哲学，让人听不懂是天经地义。我要设法让别人听得懂，所以今天下午就很累，下午去新浪网，45分钟对谈，吃完饭之后立刻来这里，在清华校园里面走了将近20分钟，好大的校园，我心里想怎么是大学呢，简直是一片森林。终于来到这里，你说累不累，说实在我为什么累呢？因为到现在还来不及喝咖啡，但是内心真快乐，各位将来有机会当老师就知道。将来你就会知道“得天下因才而教育之”这种内心的快乐难以想象。

（待续）