（接上文）   

    问：想问一下日本的武士道和中国的孔子、孟子之间，跟老子思想有什么联系？

答：日本的武士道我也没有什么研究，只知道武士道比较注重言行合一。其实一个人不管什么“道”，最主要记得一个原则，我跟别人来往只有两件事，一个叫做言，一个是行，“言”就是我说的话我要负责任，“行”就是我做的事后果我要承担。这个是言跟行，你不说话没有人怪你，你一说话，你要做到。譬如我在三个月前就答应今天晚上到我们人民大学来做演讲，如果我说今天早上心情不太好，最近讲话太多了，今天晚上取消吧，那不行，说这个人怎么来往呢，明明答应又反悔了。什么叫武士道？武士道也不过是把儒家的精神发扬了，你说到就做到，你做事你就要负责。很简单，不要说武士道，任何道都一样，你到国外能说话不算话吗？你做事能够不负责吗？儒家讲的道理是普遍的道理，是一个最简单的道理，你做不到就不要答应，答应就要做到，你说答应做不到呢？那就以后慢慢补偿，慢慢追着道歉吧。

    问：方东美先生对你有什么学术启发？

    答：方东美先生给我的启发，这个很大了。我在辅仁大学毕业之后到台大念研究所硕士班，那是他在台大教书最后一年。他讲中国大乘佛学，我也听不懂什么是佛学，我上课又听不懂，旁边又坐一个和尚。方东美先生上课只有八个字可以形容，第一，天马行空，你根本不知道他在讲什么，明明在讲佛学，一下柏拉图，一下黑格尔，一下孔子、老子，你不是讲佛学吗，怎么黑格尔、老子统统都跑出来了。第二个，画龙点睛，我刚开始听课听不懂，但是得到启发，中国哲学不见得是输给西方哲学，就这一句话。我们念书的时候，年轻的时候对西方哲学很崇拜，对中国哲学说这个是老古董没有什么用的，后来发现方东美先生把中国哲学谈到跟西方哲学一样的高度，你才知道中国哲学的价值。现在有些儒家能不能发展出新道家呢？其实说实在的，有很多人一起研究的话，新道家事实上已经有了。就我来说，不愿意归类是新儒家还是新道家，后代的学者不一定要划分成新什么家，只要是我学的有心得，让我自己的生命获得内在的平衡。

问：您说无心而为，那只做该做的事情，在无心的情况下，什么是该做的事？什么是不该做的事？

答：无心而为做该做的事，什么是该做的事呢？这正好碰到庄子要发挥的思想，我受庄子的影响最主要三个字，“不得已”。什么是“不得已”？不得已不是被迫无奈，不得已是当你发现一件事情的条件成熟的时候，你就顺势而行。所以“不得已”的关键在于你如何判断条件是否成熟，所以道家需要智慧。你对人情世故了解的越多，就知道今天说什么话，做什么事，叫做顺势而行，叫做水到渠成。真正的道家智慧表现出来做任何事情都是很自然的，你根本看不出来他刻意做什么事情，这就是我学到的心得。譬如这次我来大陆也是无心而为，条件成熟了我就来了，如果早几年来的话，条件不成熟，我来的话也没有什么用处，倒不是说别人是不是认识我，而在乎你该做什么，现在大陆也出版我的书了。大家想说这个书在讲什么，让你看书比较麻烦，今天用两个小时时候把老子思想介绍了，出去就有《老子解读》，赶快买一本知道我今天讲什么。因为现在条件成熟了，各位朋友来这边听讲没有特别的目的，你也是无心而为，走的时候如果说书也不买走了，那就是有心不买书了。

（完）