李白乘舟将欲行, 忽闻岸上踏歌声。 桃花潭水深千尺, 不及汪伦送我情。 ——李白《赠汪伦》

    应该说，很多人知道这首诗，耳熟能背，知道汪伦在桃花潭送别李白，但却少有人知道李白别后来到了离桃花潭不到二十公里的查济古村，一连数日浏览往返，并挥毫写下“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水杳然去，别有天地非人间”的千古佳句。

    一座座小桥，潺潺的流水，鳞次栉比的古民居，庄严肃穆的祠堂，巍巍耸立的宝塔，飘逸的凉亭，生命力极其旺盛的古树，闲散安逸的村民，一座散发着古朴典雅气息的古村落，位于黄山山脉北部的群山之中，太平湖北岸，泾县、太平及青阳交界处，堪称中国现存最大的古名居群之一。

    查济，“查”念“zhā”，而不是“chá”，因为这里的大部分人都姓查。查姓的老祖先原来姓姬，名叫姬延，在周朝的时候，封于山东济阳查地，后来到这里就由姬姓改为查姓。自唐宋以来，查氏族人在这里开始建立一系列的家规、家训及家理。明嘉靖年，查绛又进行了整理，订立家规十条、家训十四条和家理五条。而事实上，这些家规、家训和家理就是查济的法律，氏族拥有对其成员立法的权利，这种权利具有超越当局法律的效力，在宗教礼仪上，它还具有抗拒法律的效力。今天看来，在查济，除了居住需要外的民居之外，现存的遗迹主要是祠堂和牌坊，它们都深深地打上了氏族时代里彰显孝道和祖先崇拜的烙印。

“十里查村九里烟，三溪汇流万户间。祠庙亭台塔影下，小桥流水杏花天。”这是明朝时，村人查绛所描绘的查济村情景。据介绍，查济村鼎盛在明清，当时人口越来越多，逐步向外发展，延伸到15里以外。在明朝时，村庄就有了相当完整的规划，民房、庙宇、祠堂、楼塔、水系，全按规划建设。每户人家几乎都前庭后院，临水而居。因此，查绛又深情地写道：“武陵深处是谁家，隔河两岸共一查。渔郎不怕漏消息，相约明年看桃花。”

在查济，素有“奇葩三雕，交相辉映”之说。三雕就是用在建筑上的木雕、砖雕和石雕。在查济的民居、祠堂、牌坊、桥梁、墓室等建筑上，处处散落着三雕的身影，或优雅，或雄浑，或繁复，姿态各异，美轮美奂。从这里，我们可以看到古人对于生活物件的讲究，建造时的敬业精神，一种对于美的不懈的追逐。

有人评价说，它破败颓废的沧桑之美，能让人看见中国乡村时代辉煌的历史。当然，可能现在少有人对此兴趣，所以即使在清明假期，这里却少有黄金周的那边拥挤与喧闹，依旧一贯其古朴以及宁静。

有人说查济是一个典藏在深山幽谷中的璞玉，岁月的浸润使它变得灰白、雅致；四座群山像巨掌环绕着它，而它就是手掌中的一件修炼千年的珍宝。也有人把它看作是一位恬淡隐忍的老者，他虚怀若谷，敦厚古朴，不与世俗争锋，怡然自得。

说实话，拍建筑不是我的擅长，通过建筑去表达那种千年而下的传承更不是我的专长，可能也是因为对于建设、历史以及艺术的一知半解，不过我喜欢拍人，特别是偷拍，我喜欢如此，喜欢有此传达一种关于生活的东西，他们的生活，当地人的生活。

在查济，祠堂众多，因为所在之地查姓人群非常庞大，据说在极盛的明末清初号称有十万人口之巨，查姓人从一千三百余年前开始繁衍生息，支系丛生，一旦某一支系发达（无外乎中举、进士及第、做官、封诰、发财等），后人就会建祠堂以光宗耀祖、鞭策后人。

这里也为无数美术家提供了无穷尽的创作灵感，许多著名的美术家常年在此居住进行艺术创作。

能闻到一种古朴的关于岁月的、关于生活的、关于传承的味道。

很多写生的学生散落其间，说实话，由衷的羡慕他们，那样青春，那样才华，那样激情。

无处不在的当地人的古朴生活，感觉亲切。

喜欢这种关于生活、关于劳作的画面，亲切，真实。

别致的庭院，泡上一壶茶，与老农摆会龙门阵，舒爽，感觉真是在度假，在休息。