沂水县杨庄镇有一个村名为孟母村，据说是孟子母亲死后葬在这里。

《康熙沂水县志》卷一.古迹中记载：“周孟母墓【在县东北六十里，遵化乡】。”说亚圣孟子母亲的墓就在沂水，具体地点在县北九十八里沂山南的柴山以东，葫芦岭南北三十余里马鞍山，今安丘县境内。清朝康熙年间知县黄胪登在修纂县志的时候，没有进行实地查证，不仅保留了此说，而且在卷六艺文中，选录了涉及孟母墓的诗两首。一首是张嘉吉的《题孟母墓》。这位沂水教谕来到滔滔的沂河岸边，“下马来寻孟母坟”，可惜孟母坟前的“半通残碣已无文”，字迹漫漶，看不清了。另一首是青州等处海防道大兴人张能鳞的《孟母墓》。诗人在寻找孟母墓时，看到的是“苍烟迷古墓，白雪老疏桐。听远猿啼树，情深水咽风”，孟母墓已湮灭于荒草之中。

   到了道光年间，沂水县知县张燮修纂《道光沂水县志》。他没有简单的照抄旧志，而是完整保留了沂水是否有孟母墓存在的两种观点，让后人评判。卷八人物塚墓：“周，沂水县古塚”记述了“孟母墓”的存在，然后用小字号保留了另一说：“县东北六十里遵化乡。按邹县马鞍山有孟母墓，此亦有之，未知孰是，或谓他孟母墓。”在卷十艺文中，收录了明万历年间河南商城进士沂水知县马之图的《新建孟母庙记》，文中记述他来到了孟母墓前，见“荒凉继至，牧樵不禁”，于是找来工人“治宇修墓”，“为室若干楹”。捐出薪俸在孟母墓一侧易田三十亩，令农人在此常守。他认为《经》上说：母氏携孤迁徙无常，孟母“自齐葬鲁”，沂水属鲁之北境，有孟母墓是可信的。在“卷八 人物 塚墓 墓冢考”一目中，又收录了雍正拔贡、乾隆十九年甲戍进士刘绍武的考证文章。刘绍武认为亚圣孟子不会舍近求远，“舍父母之邦而葬于鲁之东鄙”，这不符合义的标准。

孟母冢在相距105里的临朐县也有很大的影响。对是否存在持否定态度。《光绪临朐县志》卷四.古迹：“孟母冢在穆陵关南三十里，为鲁地，关北为齐地。嬴离关稍偏东北三十里，乃孟子反齐止宿之处。按嬴为齐南邑即汉晋之嬴县，其故城在今莱芜县西北四十里。言地理者历千百载无异词。孟母冢在邹县北二十里马鞍山阳，有孟母墓碑可考。由邹县至临淄莱芜正所沿历以今忖古，了然大白。旧志此说真谩谈矣。至以关南为鲁战国疆域，茫然弗详，疏谬尤彰，不足置辨。”也认为孟母冢在邹县而不在沂水。

此两种观点公婆各理，相去千里。

《道光沂水县志》保留了此两说，又在文末加了一个按，说明保留此两说的理由：这两篇文章观点“背若两己”，孟母是不是存在于沂水境内并不重要，人们对亚圣的崇敬，闻墓而瞻，千秋万代使然，是人们有一颗“重圣贤”之心。“且此墓于沂境为最古，即使非是，必无可令湮没之理，两公之论应并存不刊。”重圣贤之意大于孟母墓是否存在之争，保留两说，信疑互质。

   我从史志的角度把此事写了出来，没想到引起了沂水的旅行爱好者“悲凉的石头”老师的注意，特意留言告知孟母坟的线索。经上网查询，结果令我所想不到，几百年过去了，孟母坟地域生成一个村子——孟母村；人们不仅没有怀疑孟母坟是否存在，而且将其扩而大之，形成了一个文化节。

       据有关文章，孟母祠堂原有7间正殿，旁边配有3间西厢、3间东厢，门楼朝南，祠堂比村里的普通农家房屋要高出一大截。孟母墓在祠堂后边的花园内，占地大约一分有余。孟母祠堂里曾经有20多块石碑，其中有4块正方体石碑，碑体的四面都刻有文字。现该村存有一块石碑，上书《古碑记》。碑记是康熙三十六年孟秋一个名叫刘昕的廪生撰写的。大意是，他在孟母村祠堂旁发现了写有“孟母之墓”的石碑，后又在附近发现了5块石碑，上书“邹孟母墓”。分析推测，孟子将母亲的遗体安葬在孟母村，而没有葬在他的老家邹城，其因据说孟母姓仉，娘家是孟母村东南方向约7千米的南仉林村。从建村历史上看，自然是先有墓后有村。孟子葬母于孟母村，其实是将母亲葬在了她的出生地。

 沂水县杨庄镇的领导和村领导具有慧眼，依托孟母坟的独特优势，发扬光大，搞得风生水起。2016年2月23日正月十六，沂水县杨庄镇孟母村北的孟母祠堂外，第一届中华孟母文化节在这里隆重开幕。目前已成功举办了三届。成立了“孟母文化促进会”，建设了“孟母文化民俗馆”，大力挖掘优秀传统文化，积极探索传承孟母文化的有效途径。