加载中…120回《红楼梦》原本真本《石头记》第53回脚注试读
(2015-06-05 14:43:33)
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百廿回《紅樓夢》原本眞本
《石頭記》第五十三回腳註試讀
——從元春眞實生日論證百廿回《石頭記》全部出自曹頫之手
【臘月二十九日】
（1）按眞實的年代序列，本回開始進入庚子年（1720年）。庚子年立春（2月4日）在康熙五十八年十二月二十六日（參見鄭鶴聲：《近世中西史日表》，第409頁），故「臘月二十九日」已屬庚子年。康熙五十八年十二月是小月，只有29天，「臘月二十九日」的「次日」是正月初一（「元旦」），故有「朝賀」之儀。由此確證，曹頫的確是按照眞實的朝代年紀來逐年展開敘事。
【朝賀】
（2）「朝賀」是中國古代朝廷的慶賀大典，具有鮮明的時間特徵和嚴格的禮儀制度，舉行朝賀的特定日期是：元旦、冬至（或冬至次日）、國家慶典（皇帝登極、萬壽聖節、聖壽節、千秋節等）。接受朝賀的特定人物是：皇帝、皇太后、皇后和皇太子。「除夕」當天絕不可能有作為常設禮儀制度的「朝賀」（參見陳林著：《破譯紅樓時間密碼》。江蘇美術出版社，2006年6月第1版，第56～63頁）。
據《欽定大淸會典》卷二十《嘉禮•朝會一》：「凡元日、長至次日、萬壽聖節及遇國家慶典，皇帝御太和殿，群臣上表稱賀，則有大朝之儀。在外直省官及四夷屬國豫期表賀，至日各率屬望闕行禮，與京朝官同。」
又據《欽定大淸會典則例》卷五十六《禮部•朝會三》：「元日皇太后宮朝賀
順治八年題準元日設皇太后儀駕及丹陛大樂，皇帝御禮服，率王公、大臣、侍衛，詣皇太后宮行禮。畢，公主、福晉以下，都統、尚書、子、命婦以上，詣皇太后宮行禮。康熙八年，題準元日太皇太后儀駕中和韶樂全設，皇太后儀駕丹陛大樂全設，皇帝御禮服，率王公以下、內大臣、侍衛暨都統、尚書、子以上，咸朝服，先朝於太皇太后宮。畢，次詣皇太后宮，行禮如儀。次日，皇后御禮服，率公主、福晉以下，都統、尚書、子、命婦以上，咸朝服，朝於皇太后宮。畢，次詣皇太后宮，行禮如儀。」
由以上法律規定可知，從順治八年開始，元旦當天，「命婦」不但要朝賀皇帝，還要朝賀皇太后；從康熙八年開始，命婦朝賀皇太后的日期改在了正月初二，在這一天，命婦要先後朝賀太皇太后和皇太后。
因此，「命婦」賈母等有誥封者，兩次進宮朝賀，都可以在淸代法律制度上找到依據，亦即按法律規定，當年「臘月二十九日」的「次日」賈母等人進宮朝賀，這個「次日」無可置疑地就是「元旦」，這個「朝賀」無可置疑地就是去朝賀皇帝；第二天賈母等人又去朝賀，這一天無可置疑地就是「正月初二」，這個「朝賀」無可置疑地就是去朝賀太皇太后（如果有的話）和皇太后，然後又給元春慶祝了生日。
元春的眞實生日是「正月初二」，而不是小說明寫的「大年初一」，曹頫在本回用「朝賀」情節精心暗示出來。參見第八十六回腳注，曹頫在這一回用錯誤的八字命理暗示元春的生日是「壬申年壬寅月壬子日辛亥時」（1692年2月18日），這一天正好是「正月初二」（參見鄭鶴聲：《近世中西史日對照表》，第353頁）。元春眞實生日的前後統一，無可置疑地證明了現存120回《石頭記》是不可分割的有機整體，全部出自曹頫之手。
【屠蘇酒】
（3）祭祀宗祠的時間，各個朝代和各地風俗不同，有的在除夕舉行，有的則在元旦舉行。但是，賈母等人在朝賀歸來祭祀宗祠的當天飲「屠蘇酒」，證明當天就是元旦，當天的朝賀就是「元旦朝賀」，因為「屠蘇酒」自魏晉以來是在正月初一才飲的。據《荊楚歲時記》，元旦當天，「長幼悉正衣冠，以次拜賀，進椒柏酒，飲桃湯。進屠蘇酒，膠牙餳，下五辛盤。」正月初一當天飲屠蘇酒，是為了「祛除邪氣，鎮壓百鬼」（參見趙丕傑：《中國古代禮俗》。語文出版社，1996年4月第1版，第161頁）。曹頫精心設計的情節，不但暗示了當年的曆法特徵，符合朝賀的歷史定例，而且暗示了元春眞實的生日並非「大年初一」，而是「正月初二」。
【兼祝元春千秋】
（4）賈母等人第二次進宮朝賀，是在「正月初二」，當天為元春慶祝生日，可見元春眞實的生日的確是「正月初二」。參見第八十六回腳注，按《三命通會》的演算規則倒推，元春的眞實生日必定是「壬申年壬寅月壬子日辛亥時」（1692年2月18日），這一天正好是陰曆「正月初二」。元春的眞實生日就是其原型人物曹佳氏的生日，中國藝術研究院紅樓夢研究所研究員胡文彬查驗中國第一歷史檔案館的清宮檔案《娶妻冊》，發現檔案記載的曹佳氏的生日跟我的推斷完全一致。
（好了）
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