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有人将爱因斯坦所言“人的差异在于业余”，理解为业余时间仍宵衣旰食、焚膏继日工作，这便错了。以前天津有本名曰《八小时之外》的杂志，所刊皆工作之外的各种娱乐。爱因斯坦是五百年来一天才，1955年逝世后，普林斯顿大学将其大脑保存下来，切成240片进行研究，果然非同小可，其顶叶部位具有极为罕见的山脊状和凹槽状结构。昔时老师讲爱迪生的名言“天才，百分之一是灵感，百分之九十九是汗水”，却隐去了后半句“百分之一的灵感是最重要的，甚至比那百分之九十九的汗水都要重要”，砸牛顿脑袋的那颗苹果即灵感所在。

灵感源于何处？或启自青山不墨，流水无弦，或启自栽花种竹，焚香煮茗，总之内药于性，玄之又玄。凭此，便不必不分昼夜，不分场合，碌碌于专业。宋人语云“忙处人多闲处少，闲处光阴，几个人知道”，业余时间，调剂身心，积蓄能量，方为合理，爱因斯坦的小提琴演奏具有专业水准，曾开过独奏会，为受迫害的犹太人募捐。理性予人相对的知识，而通过直觉获得的知识，却是绝对，故德国表现主义画家诺尔德便断言：“艺术家不相信科学，因为科学只是不完美的东西。”艺术带给爱因斯坦的，才而不鬼，仙而不顽，恐不光是调剂与积蓄，还有荡思八荒，游神万古，他说：“想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界上的一切，推动着进步，是知识的源泉。”爱迪生的灵感与爱因斯坦的想象力，皆忘无可忘、得无所得之神驰，如万斛泉源，不择地而泻，行于所当行，止于不可不止，求之不得，得来全不费工夫。

哈佛大学有一著名理论，补充着爱因斯坦的观点：人的差别在于闲暇时间，而一个人的命运决定于晚上8点至10点之间。每晚抽出两小时用来阅读、思考，或参加有意的演讲、讨论，你会发现，人生正在发生改变，坚持数年之后，成功会向你招手。八小时睡觉，八小时工作，人多相同。不同之处，在于另外八小时如何度过，此即著名的“三八理论”。具体而言，每个人的命运决定于这“另外八小时”。

胡适的话似乎更人文一些：“一个人的前程往往全靠他怎样用闲暇时间。闲暇定终身。特别在这个组织不健全的社会，我们要想生活不苦痛不堕落，只有使我们的精神有所寄托。抹了六点钟的桌子后，你可以回家去做化学研究，或画完大幅山水，或写小说戏曲。你有了这种称心如意的活动，生活就不枯寂了，精神也就不会烦闷了。”

可否将其改为“人的品味在于业余”？专业之功用，往往在于生计，于青年是安身就业，于中年是养家糊口，业余则全然兴趣所使，或为打发时间，调剂心理，或为增加修养，开阔思绪。专业里多利害之争，名利场中羽客，人人输蔡泽一筹，烟花队里仙流，个个让涣之独步。业余的特点，乃非功利性质，恰也意味着不计工本，心甘情愿，不图回报，自然而然。几米说：“无论做什么，记得是为自己而做，那就毫无怨言。”空不碍物，物不碍空，无心于事，无事于心，能够毫无怨言者，皆发自内心之嗜好。三坟五典八索九丘之外，游走丛山峻岭茂林修竹，工作与客串的衡量截然不同，前者求稳正，太过正常，后者求奇趣，敏而不羁，标准既非，表达必异。若将业余看作专业之调剂，勉强了些，二者可以是平行的两条铁轨。

业余更多的时候是种修养。说过“士大夫三日不读书，便觉面目可憎”的黄庭坚还说：“人胸中久不用古今浇灌之，则尘俗生其间，照镜觉面目可憎，对人亦语言无味也。”读书是包括他在内的多数文人的业余。居里夫人告诫女孩子：“17岁时你不漂亮，可以怪罪于母亲没有遗传好的容貌；但30岁了依然不漂亮，就只能责怪自己，因为在那么漫长的日子里，你没有往生命里注入新的东西。”居里夫人所谓“新的东西”，内涵与黄庭坚类同。

善术者不论术，精艺者不言艺，专业之外，笃在业余。然也有专业与业余合二为一者，不多，纵使有，不亦可悲？人生的选择性、丰富性便打了折扣。潘天寿说“生活是生活，艺术是艺术，不能也不必要完全一样”。专业与业余关系，何尝不如此。二者之间，互济互补，专业束缚下，隐匿着脾性与德行，潜伏着恶习与谬误，有待在业余空间里，调和与归顺，稀释与沉淀。某印度老人对孙子说：每个人的身体里都有两只狼，他们残酷地互相搏杀。一只狼代表愤怒、嫉妒、骄傲、害怕和耻辱；另一只代表温柔、善良、感恩、希望、微笑和爱。孙子问：“哪只狼更厉害？”老人反问：“你喂食的哪一只？”专业与业余，不比两只狼，却是一片风景里的烟霞与云树，一条曲径上的青牛与白马。