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看碟片封面的介绍，这部片子像是一部悬疑侦探片。但从影片一开始所展现的影像和散漫的节奏，就知道这肯定不是一部《东方列车谋杀案》之类的影片。欧洲六七十年代的先锋电影和小说，不少都披着悬疑的羊皮，讲着有点深奥或复杂的东西，就如以前读罗伯-格里耶的小说。

不管怎样，带着人类普遍的求知欲，和那么一点对主人公性命的担忧，看完了整部影片。

影片的故事主线很简单。主人公摄影师在公园里偶然偷拍到一对情侣的幽会，被发现后，女人跟到摄影师的家里强烈要求索回胶卷，甚至不惜牺牲色相。为此，引起了摄影师的怀疑，偷梁换柱后，摄影师把照片冲洗出来，层层放大，终于在照片的幽暗处发现了一具尸体。当夜摄影师回到公园，用眼睛证实了尸体的存在。但回来后，发现家里狼藉，胶卷被偷走了。他告诉朋友，朋友不以为然。第二天，摄影师提着相机又来到公园，发现尸体消失了，而且什么痕迹也没有留下。

接下来，影片的结尾极为经典。

正当摄影师疑惑之际，一帮嬉皮士来到公园打网球。他们没有球拍也没有球，但打的人很认真，看的人也很认真，他们的视线紧跟着虚拟的球的飞行轨迹。一次击打，球飞出界外很远，那帮嬉皮士很认真地看着摄影师，示意他把球捡回来。摄影师犹豫了一会儿，跑过去放下相机，把那个不存在的球捡了起来，然后使劲地扔了回去……

这是一部带有后现代色彩的影片。随着人类文明的发展，我们把握真相的能力越来越强，因为我们有了书籍、报纸、相机、录音机、摄影机等等各种物质媒介来捕捉和固定所谓的真实。我们生命的意义似乎也建构在各种所谓的真实的、为我们所能够切实把握的物质载体上。

这就是我们人类的理性，理性对真的认知和把握，就如在法律诉讼中要求有证据。证据代表事实的真相。但问题是，证据是否等于事实真相的本身？同样，人的理性是否等于生命的全部意义？也许真相被所谓的真相所遮蔽、所掩盖。生命的意义也许存在于虚无之处。

影片的结尾犹如一出禅宗的公案。五祖宏忍传衣钵，神秀说“身是菩提树，心如明镜台，朝朝勤拂拭，莫使惹尘埃”，而惠能的偈子是“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。从某种意义上而言，现代主义就如神秀的偈子，讲的是执著，对某种理念的认真和执著；而后现代主义，则如惠能的偈子，讲的是对执著的解构，是对现代主义（也包括其他各种主义）所奉行的理念的怀疑和瓦解。后现代不是主义，但似乎又有主义，有主义在于对自由、怀疑和多元价值的推崇。

影片结尾，当摄影师捡起球扔出去的刹那，也许他已经顿悟到了什么。不必执著于有球无球，不必执著于对真相和对生命终极意义的追问，把自己连同球一道扔出去 飞就是了。