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谢灵运在诗史上的影响及地位
(2006-12-13 10:16:29)| 分类： 魏晋文学参考资料 |
谢灵运在诗史上的影响及地位
作者张从兴
中国诗史上诗人多如牛毛，大诗人相对而言就显得少了。如何确定一个诗人是大诗人，其中的一个衡量标准就是要看他的诗歌对后世诗人有多大的影响。
在几千年的中国诗史上，李白和杜甫是公认的两大诗人，一称“诗仙”，一称“诗圣”，是中华诗歌天空上的璀璨双星。而这两位被韩文公誉为“李杜文章在，光炎万丈长”（韩愈《调张籍》）的盛唐大诗人，都非常推崇谢客的诗艺，而且善于继承并发扬光大之。
1.
李白诗中直接提到谢灵运的就有二十首左右，其中提到“康乐”或“谢康乐”的有八首：
我乘素舸同康乐，朗咏清川飞夜霜。（《劳劳亭歌》）
顿惊谢康乐，诗兴生我衣。（《酬殷明佐见赠五云裘歌》）
路创李北海，岩开谢康乐。（《送王屋山人魏万还王屋并序》）
尔则吾惠连，吾非尔康乐。（《寻阳送弟昌峒鄱阳司马作》）
远公爱康乐，为我开禅关。（《同族侄评事黯游昌禅师山池二首》）
康乐上官去，永嘉游石门。（《与周刚清溪玉镜潭宴别》）
且从康乐寻山水，何必东游入会稽。（《与谢良辅游泾川陵岩寺》）
蹈海思仲连，游山慕康乐。（《越中秋怀》）
提到“谢公”的有九首：
谢公之彭蠡，因此游松门。（《入彭蠡经松门观石镜缅怀谢康乐题》）
谢公行处苍苔没，早服还丹无世情。（《庐山谣寄庐侍御虚舟》）
昨梦见惠连，朝吟谢公诗。（《书情寄从弟沈州长史昭》）
我家敬亭下，辄继谢公作。（《游敬亭寄崔侍御》）
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。（《梦游天姥吟留别》）
谢公池塘上，春草飒已生。（《游谢氏山亭》）
兴与谢公合，文因周子论。（《与周刚清溪玉镜潭宴别》）
谢公离别处，风景每生愁。（《谢公亭》）
青山日将暝，寂寞谢公宅。（《姑孰十咏
提到 “谢客”的有三首：
闻道稽山去，偏宜谢客才。（《送友人寻越中山水》）
楚臣伤江枫，谢客拾海月。（《同友人舟行游台越作》）
严光桐庐溪，谢客临海峤。（《翰林读书言怀呈集贤》）
此外，李白还有不少山水诗是明显的模仿谢诗之作，如：
扬帆采石华，挂席拾海月。（谢《游赤石进帆海》）
流目浦夕烟，挂帆海月生。（李《荆门浮舟望蜀江》）
云日相辉映，空水共澄鲜。（谢《登江中孤屿》）
秋日何苍然，际海俱澄鲜。（李《秋登巴陵望洞庭》）
溟涨无端倪，虚舟有超越。（谢《游赤石进帆海》）
或弄宛溪月，虚舟信回沿。（李《赠宣城宇文太守兼呈崔侍御》）
不过，谢灵运对李白的影响主要还是在语言艺术和写景技巧两个方面。丁福林指出：
李白受谢灵运影响更多的则诗在语言艺术和写景技巧方面。如李白的写景之句“西峰峥嵘喷红泉，横石蹙水波潺湲。东崖合沓蔽轻雾，深林杂树空芊绵”（《当涂赵炎少府粉图山水歌》），“金阙前开二峰长，银河倒挂三尺梁。香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍茫。翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长”（《庐山谣寄卢侍御虚舟》），“空三川夕，回含千里昏。青桂隐遥月，绿枫鸣愁猿”（《入彭蠡经松门观石镜》）等，在写景上不厌其烦地铺陈、辞句上的锤炼和色彩交替等方面和谢诗相比较，都可见出前后相承的端倪。只是李白学谢诗的同时又融合了自己的浪漫主义风格，而且具有宏伟开阔的气势和奔放洋溢的激情，成就上超过了谢灵运。
2.
隐吏逢梅福，游山忆谢公。（《送裴二作尉永嘉》）
优游谢康乐，放浪陶彭泽。（《石柜阁》）
陶谢不枝梧，风骚共推激。（《夜听许十一诵诗爱而有作》）
谢氏寻山屐，陶公漉酒巾。（《寄张十二山人彪三十韵》）
焉得思如陶谢手，令渠述作与同游。（《江上值水如海势聊短述》）
熟知二谢将能事，颇学阴何苦用心。（《解闷十二首》）
同李白一样，杜甫也有一些诗句是模仿自谢灵运的，如：
矧迺归山川，心迹双寂寞。（谢《斋中读书》）
杖藜从白首，心迹喜双清。（杜《屏迹》）
昏旦变气候，山水含清晖。（谢《石壁精舍还湖中作》）
白谷变气候，朱炎安在哉？（杜《雨》）
衾枕昧节候……池塘生春草（谢《登池上楼》）
衾枕成芜没，池塘作弃捐。（杜《秋日夔府咏怀》）
不过，杜甫学谢诗却要比李白来得深刻，而且来得成功，恐怕也是谢客诗艺的唯一嗣法弟子。这点，前代学人早已指出。陈祚明《采菽堂古诗选》卷十七说：“详谢诗格调，深得《三百篇》旨趣，取泽于《离骚》、《九歌》；江水、江枫、斫冰、积雪，是其所师也。间作理语，辄近《十九首》。然大抵多发天然，少规往则，称性而出，达情务尽，钩深索隐，穷态极妍。陈思、景阳，都非所屑；至于潘、陆，又何足云！千秋而下，播其余绪者，少陵一人而已。”
杜甫和谢灵运在诗歌艺术上的继承关系主要表现在两个方面，一是学谢之体，一是学谢之法。
先说杜学谢体。此处所谓谢体，概指谢歌之结构而言。前文论及，谢诗大多具有“叙事→写景→说理”这样的三段式结构。杜工部的一些山水诗，也有这样的结构。方东树说：“杜公诗有学大谢体者，如《次晚洲》、《空灵岸》、《花石戍》等可见。”
再看杜学谢法。窃意以为，杜甫主要是从文字工夫和声律（双声叠韵）两方面继承了谢灵运的诗法。这也是前辈学人的看法，并非笔者的创见。台湾学者吕正惠在《杜甫与谢灵运》一文中指出：
谢灵运的独创性在于：他突破了陆机机械的修辞方式，以更绵密的文字工夫直探入事物的本质。我们接着要指出的是，在经过长久的中断以后，杜甫承袭了谢灵运这一特质，并加以发展，加以“再创造”，从而使得这种文字工夫产生新的面目，并扩大使用到更广泛的内容上。此后，凡是这一传统的诗人，如韩愈、李商隐、黄庭坚，无不直接从杜甫去学习。所以如果说，中国诗歌中的文字工夫传统是由谢灵运赋予生命的，那么，杜甫就是把这一传统发展到极致的人。谢灵运在诗史上的意义，只有透过杜甫的成就去看，才能看得更清楚。反过来说，杜甫在诗史上的崇高地位，也只有连系到在他之前的谢灵运，在他之后的韩愈、黄庭坚，才能落实到具体的历史脉络中。
精辟地论述了谢灵运的文字工夫对杜甫的影响。
谢灵运研究的前辈学者黄节指出：
双声叠韵，在六朝时，诗家文家，皆极注意。唐宋以后，此道不传，惟工部一人，尚经意为之。康乐诗中此类对语极多。
在这段文字中，黄节言简意赅地道出了杜甫诗中“经意为之”的双声叠韵词是承袭自谢灵运的。张伯伟师指出，“杜甫则是全力写作律诗的盛唐第一诗人。他自称‘为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。’（《江上值水如海势聊短述》）又说‘晚节渐于诗律细’（《遣闷戏呈路十九曹长》）。所谓‘细’，也正表现在格律声调方面” 。妥善地运用双声叠韵，不就是为了使诗歌在吟咏时显得和谐悦耳吗？
由此可见，谢灵运的诗艺成就是杰出的，对中国诗歌发展的影响也是深远的，确如沈约《谢灵运传论》所言，是个“方轨前秀，垂范后昆” 的大诗人。从这个意义上说，谢灵运在中国诗歌史上的地位应不限于“元嘉之雄”，即便称之为“百代诗宗”亦不为过也。
文章引用自：http://www.bairenyan.com/Article/wenhua/200612/434_13.html
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