诗评家专栏

        归去来兮路漫漫

                    ——赏析小兰短诗《归》

   “归”的动作，几乎每一个人每一天都要完成，孩童放飞于野外，傍晚灰头土脸回家，成年人或工作养家糊口，或游览山川美景后归家。如果注重于故事细节，便可写出各种题材的小说，而诗人的视野更宽，思考更深，格局更高。短诗《归》就有这样的气象。

开篇就夺人眼球，第一句、第一段：“失重的雪有些慌乱”。雪为什么会慌乱？拟人手法且动态感十足，仅仅是失重跌落下来吗？很多人都这么想，显然把诗读浅了。诗人小兰看似不经意描写的景：“一些被枝拦截/一些跌落于埃”，第二段依然是动态画面，看似很平常的雪景，却融入了诗人的深思。各位读者是否想过，雪一旦落下，不管雪是否情愿，落在哪里完全不能自主，命运便随风飘荡，雪如此，人的命运，谁又能掌控？

叙事和抒情融合，是我国诗歌的两大传统。诗经、楚辞、汉诗、汉乐府、魏晋文人诗、南北朝乐府诗，乃至唐宋元明清和近代文人诗及民间诗，概莫能外。《归》第三段，恰到好处地抒情：“时间再久些/背影将丢失所有足迹”，看似不刻意淡淡一笔，却另有深意。雪地足迹不会长久，这是每一个赏雪人的直观感受，而诗人不会仅仅停留在感觉层面，便引发联想和思考，得出了有意义的哲思，小兰又巧妙地传递给了读者，读诗人好好想一想，雪景中“背影”的内涵又是什么？

背影正在远去，思绪还是回到诗歌“归”的主题上来。忽然想起了一句名诗名言：因为出发太久，我们不知去往何处？那就回头看看来时的路，静下心来想想。黑格尔说过，理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。哲人一直在问，你从哪里来，又到哪里去？诗人亦然。

听听小兰怎么说：“风是旁观者/于时间裂缝/见证一个新法号/如婴诞生”，依然是边叙述边抒情。殊不知，法号蕴含着深刻的佛教意义。大家看过《西游记》，“如来”的法号就体现了佛教的核心思想。如来，意为“如实而来”，代表着一切事物的本质和真相。不管你是否意识到，你总是生活在一定的传统之中，用美国社会学家希尔斯的话说，就是人们“总处在过去的掌心之中”，哪怕你是一个反传统的人，也不例外。

《归》的结尾，将全诗提升到常人很难达到的高境界。常人是五蕴和合的色身，经历生老病死，而法号则指代“法身慧命”，是生命本质性的存在，不生不灭、不垢不净，不增不减。《诗大序》对诗歌创作过程和本质有这样的描绘：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。”这就是好诗的基本标准。

小兰诗中的“归”，不动声色地把读者指向了精神彼岸！

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