我生活着，故我歌唱

    鲁迅曰：凡人之心，无不有诗。

    诗，确是我们生活中不可或缺的组成部分，可以兴，可以观，可抒不平之怨，可达社会之用，可寄山水之情。诗，更是一杯淡然悠远的茉莉清茶，芳香四溢，沁人心脾。

    泱泱华夏，诗星璀璨，浩如烟海，源远流长。

    有人说，考察一个民族的思想深度，首先要了解它的哲学，考察这个民族的心灵状态，则需要读它的诗。怀揣着对诗歌的满腔热情，在大学这个神圣殿堂的第一次选修课我毫不犹豫地选择了诗歌美学。

    细细数来，光阴荏苒，有幸跟随时东兵老师一起品味诗歌已近半个春秋。就如同《红楼》中呆呆傻傻的香菱学诗，耳濡目染，也略微有些小小感悟：生活中处处有诗歌，但诗歌虽然源于生活却又高于生活。

    正如艾青所言：“我生活着，故我歌唱。”诗歌就是唱出平凡生活中种种幽细深远的不平凡之处，是我们洗尽尘世的铅华，远离红尘喧嚣俗世叨扰，拥抱灵魂家园的最佳载体。

    诗歌往往拥有理想化的人和物的形象，它是诗人现实浪漫主义情怀的一种寄托。这些理想化的人和物是诗人在现实生活的基础上塑造出来的，是典型的理想化了的人格表现；是现实人物又不是现实人物，具有很强的现实浪漫特色。如同《子归鸟在呼唤》（选自时东兵诗集《两月泉》）中的一个片段：“皎洁的月亮在倾听、忧伤与激愤的文字、龙舟划破千年的寂静、见你在挥毫之余、纵身一跃与楚辞再醉一万年。”虽然整篇丝毫未提到屈原二字，但从“龙舟”“楚辞”“划破”“纵身一跃”“一万年”等当中深切地感受到三闾大夫深沉而积愤的内心。立意突兀、深厚而动人心魄，有不输青莲居士的壮志豪情，但见鲲鹏搏击长空、骏马驰骋大地，一扫凡尘俗气，非一般吟风弄月、无病呻吟者可比。

    不仅仅是理想化的人性光辉，诗歌中往往还一语双关深含寓意。又如时老师的诗《劲涛与礁石的恋爱》，诗人巧妙地赋予了“劲涛”“礁石”人的思想和行为，将诗人自己的感情倾注到了原本没有生命的海浪和石头当中。“我以辽阔的名义，跨过大海，上下求索的的思想，与滔滔不绝的浪合拍。”在这首诗中为了目标执着向前的劲涛，不也或多或少折射出屈子特有的人性光辉吗？再往下的“海上沉默的火山，蒸腾其胸中激愤，海水扑不灭的抗争，一朵朵洁白，顷刻间摔成碎片，伟岸的礁石岿然屹立。”则不光是海浪和礁石，连火山和海水也拟人化了。“峰谷浪尖，成败咫尺之间。”再看那滚滚向前驶向天边的连绵波浪，波峰和波谷仅仅相隔数尺而已，却一个成一个败，一个天上一个地下。将寻常生活中再普通不过的波浪幻化成人生跌宕起伏的轨迹，波峰是万众瞩目位高权重的顶点，波谷是门庭冷落草枯苗稀的荒凉颓败，而时间好似强悍的命运推动着人身不由己起伏，我个人非常喜欢这句，不仅契合音韵，朗朗上口，更是言近旨远，给人以一种“言有尽而意无穷”的回味。

    类似的还有组诗《风的咏叹调》中《无欲的风》（选自时东兵诗集《东方四重奏》）：“一旦离开了风，愁绪很快聚集起来，云化作点点相思，从高处摔落，在无尽的悔恨中，以泪洗面。”同样巧妙地借助化云为雨这一自然现象传达人特有的相思之情。

    诗歌本身就是为生活而生，本身就是缘自生活的心灵鸡汤,这就是诗歌对人的属性的折射。另一方面，如果脱离生活，再华丽的词藻，再多的噱头，也会变成无病呻吟。 从这一点上讲，对诗歌怀有一颗单纯而真挚的心，就是让生活充满四月春天的明媚阳光。

    不论是连天燃起的遍地烽火，还是当空划过的哀鸣孤鸿. ；不论是那晶莹凄凉的白霜，.还是烟花三月的流淌碧波；不论是那河边颜色苍青的芦苇，还是那尽收眼底的茫茫绿草。于草色烟光意境中，于古今更迭的时间里，在轻轻合上诗卷相视一笑的默契下，万语千言都不说，总有一种淡淡的欣喜和温暖。

    像热爱太阳一般热爱诗歌吧，并且为之歌唱，从此风清月朗，心荡梵音。     

                                                                         土木工程 100845 张洵