文\刘桂明
说起梁漱溟先生，谁都知道，他是我国著名的思想家、教育家、社会活动家，在国内外享有很高的声誉，人称“中国最后的儒家”。
其实，他又何尝不是一位佛徒。他那种舍身为国、利济群生的义举不就是最充分地大乘菩萨的救世精神么？亦佛亦儒，这才是对他的最恰当的评价。
1987年10月31日，中国文化书院在京召开“梁漱溟思想国际学术研讨会”，纪念梁漱溟先生95寿辰并从教70周年。作为一名青年记者，我也有幸参加了此次盛会。从此，作为一个晚生，我开始与这位大家有了近距离的接触。
梁漱溟先生1917年执教北京大学，1924年辞职去山东曹州办学，1928年接任广东省立第一中学校长，1929年到河南筹办村治学院，1930年回山东创办乡村建设研究院，1945年去四川北碚（今重庆）主持勉仁书院。建国后，虽脱离教育界，但历任政协委员参与国是。他早年曾参加辛亥革命，自1919年发表“印度哲学概论”、“东西文化方及其哲学”、“中国文化要义”、“人心与人生”、“东方学术概观”等著作，着力探讨中国文化出路的问题，影响深远。
有一天，有感于当时风靡全国的气功热，我请他对此发表看法。半个月之后的1988年1月6日，梁漱溟先生当面给了我一份书面答复：
问：我们研究民族文化，诸如佛学、道学、儒学等，对我们的健康有无作用？
答：儒、道、佛三家人生观不同，各有特点。儒家肯定人生，佛家否定人生，道家肯定人生却又讲求出家（当道士）。因三家人生观不同，对养生所采取的态度与方法各有利弊。
问:您是怎样从民族文化的角度来看待气功的？
答：道家讲究气功（这是解放后人们采用的新名词）。原道教协会会长陈樱宁先生是道家学问造诣很深的人，他对气功有研究。实践证明，气功确有养生健身作用。
问：气功为何会在中国繁衍、生存、发展，而且延续了几千年？
答：气功在人们长期实践中证明其确有养生健身作用，故得流传数千年，以致于今。这是流传久远的根本原因。
问：为什么有些人有一种天赋的气功功法，而有些人再练也不成？
答：习气功必须心静。有的人气质近乎静，有的人反之，故学习效果不同。当然，练习得不得法（掌握诀窍与否）也有很大关系。
问：请你解释一下前生、今生、来世的详细内涵？
答：平常听说的“三生有幸”，其中所说的“三生”即“前生”、“今生”、“来生”。“三生”是“轮回说”的内容。一般印度宗教均有“轮回说”，佛教在印度宗教中属后起，也主张“轮回说”。
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1988年6月23日，梁漱溟先生与世长辞。每每想起这位蜚声中外的大家，就常常思考这么一个人生主题：一个人的一生究竟该追求什么？一个人的一生该有什么样的信仰？一个人的一生该如何面对天上的云卷云舒、地上的花开花落？也就是说，一个人的前世、一个人的来世与一个人的今生究竟是什么关系？
梁漱溟先生给自己的两个儿子分别取名培宽、培恕，既说明了他对孩子的期望，也说明了他的人生观。他在当年的纪念大会上曾题词：“情贵淡，气贵和。唯淡唯和，乃得其养。苟得其养，无物不长。”字不多，话不长，但振聋发聩，意味深长。
大家是大家，人家是人家，大家与人家就是不一样。
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