历史是嗜血的。它只会记住血与铁中的光荣与罪恶，不论恶与善，只要是巨人就行，历史不会记住平凡的像草一样的人的生活，人的深情眷恋，痛苦与死亡。

但是《浪客剑心》不同，它寄调真实的历史背景，书写大人物光辉命运的同时，深切关注着乱世中的草芥人生。

那些美丽、聪明的女孩子不是公主，动荡不安的世事中，她们以自己的方式努力生存。如同闪烁的萤火，给刀光剑影镀上一层温柔，给密不透风的黑暗夜晚带来一点一点流动的希望。

小薰，旧时代已经过去，她没有过去，明快、单纯、乐观、自信。然而生活不免艰难，家传剑术只能授徒为生。

高荷惠，荷出淤泥而不染，她却不得不由着命运拨弄，为和家人团聚的微末希望挣扎着屈辱生存。即使是脱离了观柳的掌握，正常的行医也会遭到突如其来的困扰。为了偿还她的罪，她选择了救助更多的人，贯彻救人之使命，这是她的生存之道。

小操，轻扬脱跳，似乎永远处在搞笑状态。不管她怎么坚强，也才十六岁，一定是以自己的方式在残酷的现实中硬撑过来的。眼泪为他而流，她努力战斗，守护着京都的平安。

朱罗，小小年纪，在风口浪尖上搏斗，掌控着一群凶悍的强盗。她不明白“盗亦有道”这句话并不适合人的贪欲，终究免不了被属下背叛。何时她能穿上母亲留下的一袭粉红和服，遇到一个为她遮风挡雨的人？

由美，灯红酒绿的花街生活虽然繁华，背后却是难以言说的辛酸。无论时代怎么变动，不过是用一大堆谎言所围筑起来的苦海罢了。她选择了，也得到了，死亡却终结了一切。

阿巴，她是夏天盛开的白梅。她清丽脱俗，超逸出尘，注定不能容于这个过于冷酷的时代，只有在血雨腥风中飘零着凋谢。获得小小的幸福竟是如此的艰难和绝望。

这种事司空见惯。只是自己能活下来已经算万幸。给狗一样的盗贼杀死是不幸，给人贩子卖为妓女也是不幸……以往是，今后亦然……

即便是明治时代，剑心和斋藤依然在新月村遇到荣次一家的悲剧。“陪上性命，维护骄傲和自尊的人本来就很少，只要苟延残喘一生，哪里需要什么尊严、骄傲？人类都害怕暴力，只有求生是唯一重要的事，政府官员也是人，谁不怜惜自己的生命？有谁为这孩子扫除阴霾？”荣次是幸运的，他毕竟得到了两位高手的救援，如果不是“碰巧”，自然又是凄惨的结局罢了。

志志雄所说的弱肉强食之理并非谬论。历史，不必理会弱者的眼泪照样发展。恶与暴力才是推动历史发展的动力。

人类铸造了利器自相残杀，长久的干戈中生来死去。那剑一重重染上鲜血，纵然放在河水里长久的漂洗，也难褪去赤红的痕迹。

社会的思想潮流大致可以分成两种。一说世上有比生命更有价值的东西；一说没有。在战争开始之前，前者是对的；在战争停火之后，后者是正确的。几百年来，几千年来，都一直都是如此。

“从杀人也是维新大业的一部分”到“用剑保护人们”，剑心，你又是何时了解这些并与之不谋而合的？

历经离乱的人们渴望安宁、自由、平等。

新井青空（明丽蔚蓝的晴朗天空）的愿望是：

“现在是明治时代，和平终于来临。武士们放下刀剑，所以我也一样，不做刀匠，决定只做刀具，过和平的日子。”

朱罗想要“引以为傲的生存下去，不要去抢夺任何人，不要去束缚任何人，在海里自由自在的生存。”

相乐队长希冀“德川三百年的支配终于结束了，新的时代来临了，弱者被虐待只能忍气吞声的时代结束了，四民平等的时代一定会到来。”

大久保利通的宏图规划中，“维新的第一个十年是创业期，第二个十年是发展期，也就是安定国家最重要的时期。如此，日本才能完全变成一个理想国家。何谓理想国家，就是民主国家，也就是由人民统治的国家。”

理想毕竟是理想，确实新时代已经来临了，那也只是形式上的维新而已，很多人还活在欺侮弱小的时代中。偷、抢、盗、劫比比皆是，不法商人戕害安分守己的良民，武装集团想要掀起新的动乱。政府职能人员并无力打击真正的罪恶，维护治安，只将被志志雄占领的村庄在地图上一笔勾销了事。另一方面却仗势欺人，废佛毁寺，更是雪上加霜。

而剑心的可贵之处，在于他在严酷的现实面前，不似安慈的偏激，立意将一切破坏归零后再图挽回；不似左之助的茫然，打架过活发泄怨恨。他毅然丢掉幻想，致力于首先拯救现实的苦难，为那些怀抱希望努力生活的人发挥一己之光明。

他保护亲友，轻轻一句“不要离开我身边”即能让人心安。他阻止雷十太的部下与警方拚斗，以免两败俱伤；他阻止月罔津南炸毁政府机关连累无辜；他阻止志志雄火烧京都给饱经恐惧的民众带来更大的灾难。他甚至对敌人手下留情，为他趁机所伤……
以憧憬和平的浪人心态，他从未忘记，用剑去奋斗，不是为了权力和光荣，而是为了创造能让人们幸福的生活。

新井赤空（赤红的天空，凄艳的血花搅起一天的晚霞），这以毕生心血铸造刀剑，又慧眼识英雄并洞彻时代潮流的大师早有预见：创造新时代的人，是能够守护和平的人。--评价一个人的功绩，不是看他是否是一个屠夫，而是看他能否成为和平的加强者。不是无条件的和平，而是有条件的和平。

这一点在中国传统文化中有最明确的体现，"武"就是"止戈"两个字合成的。

[握剑的手]
"无论是人的生命也好，树的生命也好，它若还未长成就被摧毁了，总是件可恨的事，但你能说这是剑的错吗？"

"这……这我也不知道。"

"剑本身并没有错，错的只是那只握剑的手……"

握剑的手，执掌着小太刀、紫电太刀、无限刃、牙突，逆刃剑……为恩怨、为立足于世、为霸权、为恶即斩……挥动。

却还有他们，曾经沾满鲜血的手，握住孩子稚嫩的小手。

竭尽心力，将不同于己，更有价值的东西传递给新时代，新生命。

那双手,放下剑，捧起书和纸笔教授知识--老师的手已不是握剑的手，而是教孩子读书重要的手。
那双手,不再让孩子拾起复仇的利剑--去世者的希望不会是寻仇，而是让活着的人幸福。如果因此而玷污了你的小手，没有人会高兴的。总有一天，这小手会变成大手，你也会变成大人。到那时，绝对不要变成志志雄那样以暴力凌虐百姓的男人，也不要变成村民那样畏惧暴力，束手无策的男人。

创造时代的不是刀剑，而是拥有刀剑的人。

英雄乱世，乱世英雄。

人类社会总是不能尽如人意，总是存在着不公平和压迫，革命也总是有其深得人心的理由。革命家之所以义无反顾的使用暴力，是因为他坚信自己目的崇高，纯洁，伟大和绝对正当；要实现公正、自由、平等，必须以利剑获得权力，并以利剑维护。

无形的手，掌握着赤报队、新撰组、御庭番、维新志士……那些风华正茂的生命为了自己的理想，化作利剑，批荆斩棘，以鲜血和眼泪浇灌一种叫做"文明"的可怕植物，使之成长和开花。

赤报队--断剑
一个政权在打江山时拉拢、依靠、利用赤报队，继而翻脸过来诛杀他们。可叹满腔热血，一怀抱负，出师未捷身先死，留得英雄泪满襟。

鹳堂刀卫--嗜血之剑
维新志士，人的主观能动性仅仅变异为使剑的工具，机械的、忠实的、和高超的执行着剑杀人凶器的使命。心已被血的颜色和味道夺去，没办法停止杀人。那剑最后畅饮的，是自己的鲜血。

志志雄--魔剑
他残忍、嗜杀，揭示着人类文明中弱肉强食，残酷竞争的消极因素。他剑法惊魂、刺激，有种惨厉的美感。为政府所忌，却不曾如赤报队般死于非命。自地狱之火中淬炼出的剑被心魔所附，变化如意、纵横天下。但为其正义流血的并不是他自己，其目的不过是个人私利。一如当时暗杀绝对挡不住维新，一柄剑亦不可能截断历史的流水，从过去连接现在的时间潮流没有允许他胜利。他生为豪强，死为厉鬼，“此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗”（革命先辈不要怪我用这个来形容志志雄）的气势慑人心魄，惊惧之外拍掌叫绝。强大或者可以超越善恶使人臣服。

每个人都在不同层次上以不同方式反抗着，追求着，然而每个人又同样无法摆脱他的历史命运。他们在创造历史，但在其根本的意义上都是被历史所创造。为奸为恶为善为慈，当然有具体的分野；为将为相为侠为盗，当然有其名目上的不同；然而他们却又都是圈中人物。其言行举止所作所为固然是变化万千，但其根本命运及其人生轨迹却都被圈在了同一个时代中。

不同的人有不同的选择，不同的剑有不同的归宿。

比古清十郎，武功卓绝，乱世行侠。独善其身，归隐山林成为陶艺家

--剑隐于野。
左之助，他内心有一种悲天悯人却又无可奈何的沉痛。他看不惯这个世界的许多事，却无可奈何。前路不可知，他远走他乡--剑漂泊。

宗次郎，历练世相寻求真谛，在流浪的孤寂中反思人生，面对自己，战胜自己，超越自己。期待十年之后的他，假面具般贴在脸上保护自己的微笑也该卸下，成为一种自信、从容、淡泊宁静的内在--剑磨砺。

斋藤一，剑如其名，简洁、有效；人如其名，直接、坚定。他比之剑心潇洒许多，不在乎杀人与否，任政府官员却不改本色，只要将自己“恶即斩”的信念贯彻到底--剑隐于朝。

剑心,他明智而清醒（也许是太明智了），把握着历史发展的方向。战争是使文化得以向前推进的不可避免的手段，虽然他明白，永恒的罪恶必定存在，但他还是为争取自由和建立一个比较文明的世界而斗争。当文化的推进完成时，和平只会是有益的，他就成为用剑保护人们的流浪人。时代不再需要刀剑，他放下武器，甘愿归于平凡而对权力、财富一无所求。片心惆怅清平世，酒市无人问布衣。剑心不会在清平盛世惆怅，惆怅的是我。那一泓冷月般的逆刃剑，深藏于散轶的历史边缘，让我想要温暖你

 

握剑的手,在光荣和梦想破灭后却------因为我不是剑心,所以我不了解