民权与法统

                         卢麒元

民权（请原谅我不使用REN权一词），包含了生存权、自由权、尊严权、财产权等等。民权，神圣而不可侵犯。我们纳税，建立国家机器，建立完整的法统，就是为了建立秩序，用以保护脆弱的民权不被侵犯。当，公权力、资本、暴力侵犯民权，我们就会启动我们纳税供养的法统进行维权。在法统不存时，我们被迫自行维权。若自行维权不获应允，就是法统出现了严重问题。法统为什么失灵了呢？

三统（道统、法统、体统）皆为公器。公器不能私用，绝对不能私有。资本僭越人民主权，就是出现三统私用或私有。两千年前，就有了《罗马法典》，其中关于债权与民权的关系就有详尽规范。黄世仁建立私人武装，杀害杨白劳，禁锢喜儿，是犯法的。如果，执法者面对黄世仁及其私人武装犯法行为而熟视无睹，在罗马法中执法者就必须与犯法者同罪。当然，司法者认同执法者犯法，罪责就更为严重，僭越法统，其罪当诛。立法者有终极裁决权，如漠视司法者和执法者犯法，则法统就已经被彻底葬送了。执法犯法，司法犯法，立法犯法，法统不存矣！

私有化当然存在边界。道统、法统、体统绝对不能私有化，即便是私用也绝对不能被接受。专政，作为阶级工具已然不够严谨。如果，退化到作为资本的工具则文明已经倒退两千年了。腐败的初始现象，是体统被私用或私有，某些部门或单位被垄断。腐败的中期表现，就是法统被私用或似有，执法者和司法者被控制。腐败的高级阶段，就是道统被私用或私有，宗教、教育、学术、传媒被操纵。老百姓自然不会想那么多，更不会窥一斑以见全豹。但是，这个国家的思想家或思考者要承担起历史使命。三统皆废，腾飞起来做什么呢？古今中外，三统皆立，民心思归；三统有失，民心思去；三统皆废，民心思反。一个青年，用生命捍卫生存权、自由权、尊严权，应该获得举国赞赏，何罪之有！

需要说明的是，历史上三统废立并非只是君王事。就是说，老百姓有责任。法理不外乎伦理，伦理不外乎人情。中国社会正在剧烈转型，人心浮躁，人性迷乱。人人皆以为可以投机，不守人伦底线，不守规矩。结果，最后人人皆为受害者。资本是魔鬼，将魔鬼放出来时，必须要有钟馗予以节制。钟馗，在化外，就是我们五千年来的文化。资本化，不能废掉我们的文化啊！我们没有宗教，我们以文化为纲常伦理，我们自己废了自己的纲常伦理，从此也就不存在树立法统和体统的道统了。孩子杀了人，母亲们会反思吗？伦理总是藏在母亲的心中，中国的母亲们，你们讲理吗？辱母一词深刻，若辱母者之母孩提时教之以伦理，其他人的母亲也包括辱母者之母何辱之有！侮辱妇女已经不能原谅，况且是侮辱母亲！其亲人不知道向社会谢罪，竟然还要求治罪受辱者，要求什么经济赔偿。滑稽！

我并不介意重审结果。但是，我介意全国老百姓的心证，我介意全国老百姓良知的判断。或者，民心未死，道统犹在，法统终将回归。