转载于：银杏的博客 

   一丝不挂

     玄机，拜大禅师永嘉真觉为师后，玄机独身来到大日山石窟里，修习禅定。有一天，玄机想到：“法性湛然清净，本就没有往来停止，我现在厌烦尘世喧闹，独个儿来到深山寻找清净，难道这样就通达了吗？”想到这里，玄机出山，寻找当时大名鼎鼎的雪峰义存禅师，参禅对机。

    雪峰义存禅师见玄机，就问：“从哪儿来？

    玄机答道：“从大日山来。”

　　雪峰这一问，意思是说你独自修习禅定看到光明，出道没有？

　　玄机答道：“要是太阳出来，就熔化掉雪峰啦。”

　　雪峰又问：

　　“你这尼姑，伶牙俐齿，可叫什么名字？”

　　玄机回答：“我叫玄机。”

　　雪峰问：“你这架玄机，每天织多少布？”

　　玄机承势答道：“寸丝不挂。”

　　雪峰看她告退，故意不再挽留。然而，就在玄机转身走了三五步后，忽然在后唤道：“你把袈裟角拖在地上啦。”

　　玄机听说袈裟角拖在地上，不觉回过头来。

　　其实，玄机袈裟并没有拖在地上，只是雪峰故意逗她一逗。雪峰见她回过头来，直逼一句：“好一个一丝不挂！”

　　玄机听到，就把头回了过来。雪峰笑道，到底是一丝不挂呢？还是依然有所牵挂？

     就在雪峰逼问的一霎那，玄机在回头中感到眼前一亮，心里害然开朗，大有茅塞顿开之感。

    从这个公案，想到现实的很多可笑的事情，我们经常会听到，某某人说，我已经什么都看开啦，我已经什么都放下啦，名利对我来说都不重要了，我已真的放下了……讲这话的人，看起来很洒脱，好像真的什么都不在意了，一旦触景就生情，真正的名利、好坏、是非现前的时候，他就忘掉刚才说的话了，该生气的生气，该发火的照样发火。这种事情在我们身边时有发生，是不是有点像“玄机”呢？

真功夫不是说出来的，而是做出来的。我们要做行动上的巨人，把佛法用在日常生活当中，而不是空挂在嘴皮上。

        (观点:菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。)

   狗也能成佛吗？

    唐代高僧赵州禅师，有一个非常著名的公案——狗子有无佛性。

   有一天，有位参禅者问赵州禅师，狗子有无佛性。禅师答道，没有。因为受身于畜生——做狗，被无始业识所困，迷失本性，佛性被烦恼、业识所覆，所以说狗子没有佛性。

   又有一人，问赵州禅师，狗子有无佛性，禅师答道，有。因为，“心佛众生，三无差别”。佛性是“在圣不增，在凡不减”，遍虚空，尽法界，不但有情有佛性，无情也有佛性，所谓“一花一世界，一叶一如来”。所以说，狗子也是有佛性的。

   从赵州禅师回答同样一个问题的不同答案，我们会在想，到底是狗子有佛性对？还是狗子无佛性对？其实，有这种疑问的时候，本身已经是错啦。赵州禅师讲狗子有无佛性，这不是根本，他的目的是告诉世人，不要着相。如果执着于狗子有佛性，那就已经落在“有”中；如果执着狗子没有佛性，那就执迷于“空”。赵州禅师的回答，那就是禅宗的“指月录”啊，是通过这种方法让我们去参悟，破除我执，真正证悟佛道。就如《金刚经》中所讲，：“如筏喻者,法尚应舍,何况非法”。

   赵州禅师这个公案，对我们现实人生有什么启发呢？人，之所以痛苦，那就是执着“有”“无”。有谁对我们比较好，我们就心生欢喜；有谁对我们相对不好，就心生烦恼。其实这好与不好，那也只是过眼云烟，这都是世间的假象。一个人，要做到不被世间假象所迷，不执着于“狗子有无佛性”，那就滚滚烦恼永不生了。

   到底狗子有无佛性呢？吃茶去——

     ( 观点:哈, 吃茶去)

    磨砖成镜

    马祖禅师到怀让禅师那里学习禅法，每天精进坐禅。有一次怀让问马祖，你整天坐禅是为了什么。马祖说，当然是为了成佛。怀让就拿了一块砖来磨，马祖问怀让，你磨砖做什么。怀让说，我把它磨成镜子。马祖就说，砖头怎么能磨成镜子？怀让答道，磨砖既不成镜，坐禅又怎么能成佛呢?

   马祖和怀让的对话对我们有什么启悟呢？怀让禅师是想告诉马祖，成佛作祖、开悟见性，不是整天坐在那里打坐就能达到的。若心地上无法转迷成悟，内心无法清净，内心无法洞悉缘起本空的道理，而只在形式上用功夫，那是很难开悟的。拜佛也好，坐禅也好，主要是通过这个形式消除我们内心的烦恼，从而达到内心清净，最后见悟成佛。但若执着于这种形式，那就成为一种负担，那就成为一种执着，那就不是拜佛、坐禅真正的目的。我们平时在学佛行道，都是有一种方法和形式，这个形式和方法是不究竟的，他是生灭法，若执着于这种形式，那就不能与道相应，更注重的应该是通过形式来达到目的。所谓《金刚经》云：“筏喻应舍，何况非法”。

 (观点:少是读书苦难圆,只道功夫半未全,到老方知非力取,三分人力七分天)