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养生专家的致命错误
(2010-05-28 14:06:53)
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分类： 养生保健 |
曲黎敏养生书的135个致命错误
食疗专家张悟本一夜窜红又在一夜之间被推到舆论的风口浪尖，同样的，那个著名的刘太医，最后被证明是个“大忽悠”，因制卖假药案而身陷囹圄。在“中医养生专家”背后，往往隐蔽着庞大的利益圈。
人的健康是要命的事儿，哪能如此被人蔑视？将人对健康的追求当成敛财的砝码，丧失了最基本的人的良心。
专业的事儿还是专业的人来做。只有对人民永远的尊重，才能得到人民永远的尊重。
2008年年初，学苑出版社对当时“乱花渐欲迷人眼”的健康类图书就做过市场调查，并以一个在中医领域耕耘了二十多年的专业出版社的责任感和使命感，对养生专家曲黎敏的书就做过一个梳理，将曲黎敏养生书中的135个错误进行了详细的纠正，以此希望所有从电视、书籍、网络等媒体得到曲黎敏养生知识的人得到正确的知识。
按理说，“书无完书”。无论是谁，写几大本东西，都难免出点错儿。但是，医学书跟其他书不一样，人命关天的事，最好别有错。错误很多，更是不得了。如果，万众追捧、洛阳纸贵、“销量超《新华字典》”、全国销量“一直位列非虚构类图书的第一名”（《北京晚报》2008年9月18日第27版）的医学科普畅销书，错成这个样子，再加上电视台、互联网风靡一时的立体传播，结果会怎么样呢？
如果，普通读者不能分辨这些错误（而这是非常可能的），老老实实照书上说的去做，结果又会怎么样呢？不堪设想！
要是我们压根儿没看过这些书，压根儿不知道里面的错儿，也就罢了。不管发生什么，都可以说事不关己。看过了，知道了，却不告诉大家，身为学医的人，心里实在过不去。
或许，公开挑同行著作的毛病，会被圈里的人鄙视，以后不好混了；或许，公开挑“名人著作”的毛病，会被网友讥讽为“自己没本事，就想靠骂名人出名”。前车之鉴，比比皆是。
可事到如今，实在顾不了那么多了。这些话不说出来，寝食难安！
毋庸讳言，这是一本批评性的书。不过，一行儿有一行儿的规矩，经商的人讲究“亲兄弟，明算账”，学术圈里讲究“对事不对人”。批评的是观点，争论的是学术，不管意见多么尖锐、说话多么不客气，对任何个人都没有任何恶意。别人批评我们，同理。这一点，相信读者诸君都是明白人，都能理解。
我们随便举几个例子吧：
爱脸红的女孩子就“容易流产”吗？
《黄帝内经养生智慧》第96页说：
“女子的任脉是主胞胎的，孩子要养大就要靠女子充足的血液供给。而我们现在看到一些女孩子，她的脸动不动就红，眼睛也总是水汪汪的，看上去很迷人，而实际上这种女孩子肾精不敛不固，她的收敛的气机不足，比较容易流产。”
说爱脸红就“比较容易流产”，是毫无根据。既然刚刚说过“孩子要养大就要靠女子充足的血液供给”，那么，爱脸红的女孩子不是“血液供给”更充足吗？青春洋溢、身体健壮的女孩子，脸色不是格外红润有光泽吗？凭什么说这样的女孩子就“容易流产”呢？要是大家，特别是男士们都相信了这种说法，会有多少美丽健康的女孩子无端遭遇爱情、婚姻的挫折呢？
屁股泡在盐水里腹泻不止的高烧小婴儿！！！
《养生十二说》第89～90页有一段，讲的是“肺与大肠相表里”这个原理的临床应用：
“再说说‘肺跟大肠相表里’的问题。比如说孩子发烧，我一般不关心别的，就只看大便，只要孩子的大便能下来，退烧的药根本用不上。因为孩子发烧就是身体在祛肺寒，这个时候如果孩子不拉大便，那是很危险的。所以，对那些小婴儿，有一个办法，就是弄一盆盐水，泡他的屁股，让他把那些稀屎全拉出来。大肠通了，肺的功能才能启用，下一步再用药治肺寒都可以。如果不把大肠先通了，单纯就上退烧药，孩子会越吃越虚，还会有很多遗留问题。现在去医院看病都会花很多钱，要是能把中医理论弄通了，很多问题可以在家里解决。”
这是一个惊人的错误！
“让他把那些稀屎全拉出来”这个话，是非常危险的。什么叫全拉出来？是不是一直拉到没有东西可拉为止？发烧本来就容易造成脱水，小婴儿高烧、脱水还很容易出现惊厥抽搐，如果我们照书上说的，让孩子腹泻不止，水和电解质大量丢失，这种危险就会成倍地增加，会出大事的！
囫囵吞枣——万万使不得！
《黄帝内经养生智慧》第123页说：
“我们中国有个成语叫‘囫囵吞枣’。为什么要囫囵吞枣呢？中医认为土克水，土为脾，水为肾。枣是甘类的东西，它入脾胃。牙是肾的外现，如果枣吃多了的话，那么就等于‘土’侵蚀牙齿，牙齿就会坏。别看牙齿是非常密固的，但它很怕甘类的东西。因为甘类的东西主散，而最密固、最具收敛气机的东西就怕散。所以，吃枣时要囫囵吞枣，不要经过牙齿，这是吃枣子的一个秘诀。”
这是万万使不得的！枣这样的果品，“不要经过牙齿”，也就是说一下都不嚼，连皮带核“囫囵个儿”地吞下去，可能造成窒息或食道梗阻。枣子越小，越容易误入气管；枣子越大，越容易阻塞食道。别说孩子，就算是成人，也可能有生命危险。
糖尿病初期应该“随便吃”吗？
关于糖尿病人的饮食问题，《从头到脚说健康》第153页是这样说的：
“凡是刚刚发现糖尿病指标不正常的人，一定要注意正常吃饭，因为本来脾胃功能就弱，再不好好吃饭，会越发地没劲。一般情况下，只要饮食规律，锻炼身体，很快就会好转。”
为了证明这种观点，同书第153～154页接着给出了一个作者“治愈”的糖尿病病例：
“我曾遇见一个糖尿病病人，因为医生规定他这也不能吃，那也不能吃，他已经快把自己饿死了，看着别人吃水果、吃蛋糕，馋得不行。这个糖尿病患者只是初期，我就特纳闷，你干吗不吃呀，于是告诉他随便吃，但一定要注意锻炼身体，每天晚上爬趟香山。登过一段山后，他的指标全正常了，但他觉得不对头，自己琢磨如果这么简单就能治好糖尿病，那怎么都把糖尿病描绘得那么恐怖。于是他又去找气功大师，让气功大师给他治。我开玩笑说，这就是中医里的‘信巫不信医’。说句实在话，这种人是不可救药的，你明明都好了，按照正常的生活方式生活不就挺好吗，偏去折腾。”
紧接着，《从头到脚说健康》第154页又给出了一个据称能短期治愈糖尿病的方子：
“糖尿病中期的治疗有一个方子：每顿饭都以黄豆为主食，多吃黄豆饭、蔬菜和豆制品，只吃少量的瘦肉。一般人两三个月就可以痊愈，而且连药都不用服。但是每天要坚持锻炼身体，这很重要。”
糖尿病病人必须合理控制饮食——不管是“刚刚发现糖尿病指标不正常”，还是已经发现了很久；不管是书上讲的“只是初期”，还是已经进入了以后的什么期；不管病情轻还是重，不管是口服降糖药、注射胰岛素还是没有用药的病人，都必须控制饮食。只有这样，才能使病情稳定并趋向好转，否则，病情恶化直至出现并发症，将是无法避免的后果。
膝盖有“二十四块骨头”吗？
《养生十二说》第113页说：
“膝盖是由二十四块骨头组成，二十四块骨头跟什么有关？二十四节气呀！所以早走伤的是肺气，因为正常的节气转化与肺气有关。二十四个骨头就是由一年的十二节和十二气组成的，所以小孩子一岁左右学走路才不伤气。”
节气的事情、天人相应的事情，都是天大的学问，咱一时学不明白。为什么走路只跟膝盖有关？走路会不会用到脚上的骨头、胯骨上的骨头？为什么一块骨头非对应一个节气不可？对应一天行不行、对应一个月行不行、对应一年行不行？等等这些问题，都太深奥了。我们搞不懂。不过，要说自己身上这点七零八碎的东西，弄明白应该没那么难吧？
照解剖学教科书上的说法，膝关节是由股骨的内、外侧髁，胫骨的内、外侧髁及髌骨的关节面构成。咱可以掰着手指头数一数，这膝盖里一共有多少块骨头呢？股骨、胫骨、髌骨——3块。就3块。不信，您可以自己摸摸，如果没有“粉碎性骨折”的话，能数出“二十四块骨头”吗？
如果书上只是写错了骨头的数目，其他的话都没错的话，小孩子开始学走路的年龄应该是3个节气，即一年的八分之一，也就是一个半月。真好！
最后说说 “十二时辰养生法”。
“十二时辰养生法”是书上浓墨重彩的一部分。咱得先问问：
这套“十二时辰养生法”的道理是什么，根据在哪里，靠不靠得住呢？
要回答这个问题，可不是个简单的事儿，得有点儿耐性，一步一步来。
“十二时辰养生法”的前提是经络脏腑“分时当令”
经络脏腑 “分时当令” 是什么意思呢？用曲老师几本书上的话说，就是：在一天二十四小时内， 十二条经络、 五脏六腑轮流 “上岗值班”， 每 “人” 两个钟头。在这两个钟头内，谁值班，谁说了算，其他“人”都是副手。每个值班员都有自己的特殊爱好、特殊要求。在他值班的时候，咱得顺着他的意思，干那些他喜欢咱干的事儿，否则，就不“养生”了。大致就是这么个意思。
可能是怕大家记错了时间、做错了事，《从头到脚说健康》第138页特意给出了下面这张表格。
十二时辰与当令经脉对应表
时辰
子时
丑时
寅时
卯时
辰时
巳时
现在明白了吧？就因为有这张“值班表”管着呢，所以我们得照着五脏六腑、十二经络“值班”的规矩，定时定点地做该做的事儿。
但是，这张“值班表”是谁排出来的？道理是什么？根据在哪里？靠不靠得住呢？
这个问题的答案，在曲老师的书里没找到，在《黄帝内经》里没找到，在《伤寒论》里没找到，在《神农本草经》、《脉经》、《针灸甲乙经》、《诸病源候论》、《千金要方》、《本草纲目》……所有那些平时容易想起来的医书里都没找到。看起来，这不是大面儿上的学问，得往犄角旮旯里找。终于，在一个平时很少注意的地方，找到了一个东西，看起来跟这张“值班表”有莫大的渊源，这东西叫做——“子午流注”。
子午流注针法是一种“分时取穴”的古老的针刺方法。它认为，气血就像一列火车，有固定的到站、出站时间，几点几分走到哪条经络、哪个穴位，都是有定数的。要扎针，就要选对时间，在气血刚好经过的地方扎下去。
这套方法到底怎么样呢？在针灸界有两种截然不同的看法。有人很推崇，认为这是古人传下来的东西，得好好保存，好好应用，好好研究。也有人对子午流注很不以为然，认为它不过是古代少数医家想当然的东西，没什么价值。“子午流注”是一种有争议的理论，而且这争议还不小。争议大的东西，公认度肯定不高。所以，好多中医书里不讲这个。即使偶尔讲一下，往往也就是当作一家之言，一笔带过而已。
可是，只有在这样一种有点“偏门儿”的“子午流注”理论中，我们才能找到经络脏腑“分时当令”的源头。在子午流注的纳支法中，古人按照气血在十二经流注的次序，编了一首“十二经纳地支歌”，歌诀是：“肺寅大卯胃辰宫，脾巳心午小未中。申膀酉肾心包戌，亥三子胆丑肝通。”这歌诀里的内容，要是画成表格，就是下面这个样子：
气血流注十二经时间
经脉
时辰
时间
经脉
时辰
时间
这张表是从郑魁山先生《子午流注与灵龟八法》这本书里抄下来的。（郑魁山.子午流注与灵龟八法（修订本）.兰州：甘肃科学技术出版社，1995，11.）拿这张表和《从头到脚说健康》里那张“十二时辰与当令经脉对应表”对比一下，会发现两张表格非常相似，特别是讲到“十二时辰”和“十二经”的对应关系，两张表一模一样。看来，我们终于给“十二时辰养生法”找到根据了，敢情它是从“子午流注”来的呀！
但是，先别忙高兴。再仔细看看，又会发现两张表格很不一样，区别就在：“流注”被替换成了“当令”。
“交通流量图”变成“交警值班表”——走了样儿的“子午流注”
先解释一下“当令”这个词。在中医理论中，“当令”这个词出现在五运六气学说里，意思是：在一个特定的时间段（比如年、月）里，自然界的气候通常都有一个基调、一种主导性的气候（比如风、寒、湿、燥、火）。如果某年某月气候特别潮湿，我们就说是“湿气当令”；如果某年某月气候特别干燥，我们就说是“燥气当令”。依此类推。因为自然界的气候变化是有规律性、周期性的，所以风、火、湿、燥、寒这些个“气”就会周期性地“当令”，真就跟“轮流上岗值班”的意思差不多。
弄清了“当令”的意思，咱再回到前面那两张表格上来，看看它们的差别究竟在哪里。
子午流注那张表，说的是人体气血在不同时间流经不同经脉的情况，就像交通台每天发布的交通流量示意图，告诉您在什么时间、哪条路车多、怎么走比较合适。是警察，您可以往车多的地方去。是司机，您最好挑车少的路段走。
《从头到脚说健康》那张表，说的是在不同时间、哪条经络或哪个脏腑“说了算”，就像是告诉咱几点到几点、哪位交警上岗、他的兴趣爱好是什么、脾气秉性如何、该怎样讨他欢心才能不被开罚单。别看就是把“流注”换成了“当令”，这个词儿一变，两张表的意思就完全不一样了。
话说到这儿，我们至少明白了一件事：脏腑经络“分时当令”的说法，要么是对子午流注的一种误解或曲解，要么是跟子午流注毫不相干的另外一个东西——一个中医理论里压根儿就没有的东西，一个在医理上完全没有根据的东西。
绕了这么大个弯子，终于可以总结一下了：
“十二时辰养生法”建立在经络脏腑“分时当令”的前提下。经络脏腑“分时当令”来源于一种大有争议的古代针灸理论——“子午流注”，并且经过概念的“置换”变得面目全非。经络或者脏腑“分时当令”，与中医的基本理论相违背，不合乎逻辑，也不合乎常识。
因此，我们不得不非常遗憾地指出，经络脏腑“分时当令”的说法是毫无根据的。根据词典上的解释，“毫无根据的言论”就叫做“无稽之谈”。在这个无稽之谈的基础上建立起来的所谓“十二时辰养生法”，同样是无稽之谈！
书中这类严重的错误比比皆是，我们仅从中撷取了比较有代表性的135个错误，真诚地希望这些错误不要对广大观众、网友造成更严重的危害。
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