“彦章打马上北坡，新坟更比旧坟多。
　　　　新坟埋的汉光武，旧坟又埋汉萧何。
　　　　青龙背上埋韩信，五丈原前埋诸葛。
　　　　人生一世莫空过，纵然一死怕什么？”

 

　　听着《苟家滩》中铁枪王彦章的这一段唱腔，心底里泛起一阵没来由的悲壮，没来由的苍凉，继而又是没来由的慷慨激昂、热血沸扬。“黄沙百战穿金甲”，战血染疆场，风吹映天赤，虽然是英雄末路，但决不向命运屈服，拼搏到底，到头来成功与否虽然仍是未知这数，然“人生自古谁无死”，但留人间正气歌－－这就是“秦腔”、大秦之腔，一股属于黄土地的精气神！

 

　　王彦章，字子明，五代时郓州寿张人，少为军卒，事梁太祖。据欧阳修《新五代史》记，“彦章为人骁勇有力，能跣足履棘行百步。持一铁枪，骑而驰突，奋疾如飞，而佗人莫能举也，军中号王铁枪”。 梁末帝即位后，宠信权奸，国事大坏。由于内部的挚肘，彦章在与晋军作战中兵败负伤被擒，然“其于忠义，盖天性也”。庄宗（李存勖）爱其骁勇，欲全活之，使人慰谕彦章，彦章谢曰：“臣与陛下血战十馀年，今兵败力穷，不死何待？且臣受梁恩，非死不能报，岂有朝事梁而暮事晋，生何面目见天下之人乎！”　遂见杀，年六十一。

 

　　小说戏剧中的王彦章，其形象比正史中更是特点突出，血肉丰满。罗贯中《残唐五代演义》中王彦章的首次出场亮相便是在“寿章县淤泥河”驾船剪径，“来了个唐营十三郎”，于是才有了“李存孝力压王彦章”的故事。秦腔《苟家滩》的故事情节基本上和罗的《残唐》是一致的，其结局都是“五龙逼死王彦章”。后世的评书诸如《杨家将》，又由此扩张为“五龙二虎困彦章”，其二虎之一便是杨家的先祖杨衮了，此是后话。小有区别的是《残唐》中的作战地点是“宝鸡山”，戏剧中作“鸡宝山”；最终王彦章被诱入“狗家疃”人头峪，并有“獐入狗口”之说。另外，《残唐》中指挥晋唐作战的是直北大潼的史建瑭，可能是为了增强戏剧效果，《苟家滩》中晋唐主将变成了“白马铁枪高士继”的儿子，九岁的娃娃高宝童，也就是后来的“高鹞子高兴周”了。

 

　　无论是正史、小说、还是戏剧，王彦章的勇武是显而易见的。“在鸡宝山前打一仗，把多少英雄某手里亡”，《残唐》中的描述是“大小二百余战，杀得晋军闻风丧胆”，回马枪挑了高士继，气死晋王李鸦儿。彦章武人不知书，常为俚语谓人曰“豹死留皮，人死留名”，直到被困人头峪，对方用“王彦章死”的藏头石碣来作心理暗示，剧中白道“娃娃先是将某家骗入绝地，再用这些浑言浑语嚇吓某家”，连续几句“去他娘的去吧！”表现了一股视视死如归的永不回头的气节。

 

　　语曰“世乱识忠臣”，五代之际，不可以为无人。无论是薛居正的《旧五代史》还是欧阳修的《新五代史》，对于王彦章的为人都是褒赞有加。欧阳修在《死节传》中叹道“呜呼，天下恶梁久矣！然士之不幸而生其时者，不为之臣可也，其食人之禄者，必死人之事，如彦章者，可谓得其死哉”！

 

　　“西风烈，长空雁叫霜晨月。霜晨月。马蹄声碎，喇叭声咽”！站在黄土高坡，迎着从不周山吹下来凛冽的西北风，吼声秦腔，天人合一，古意苍然！逆境奋起，奋力抗争，自强不息，拼搏不止，这便是“秦腔精神”！