色拉辩经_浪人浪语

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色拉辩经

(2018-06-20 10:02:46)

色拉寺全称“色拉大乘寺”，藏传佛教格鲁派六大主寺之一。与哲蚌寺、甘丹寺合称拉萨三大寺，是三大寺中建成最晚的一座。色拉寺属全国重点文物保护单位，位于拉萨北郊3千米处的色拉乌孜山麓，周围柳林处处，自古就是高僧活佛讲经说法之地，有许多僧尼小寺环绕其间，寺东和寺南有普布觉寺、米琼热尼库寺、贡巴萨寺、帕奔岗寺、扎西曲林寺、曲桑寺、嘎丽尼姑寺；寺后还有珠康日却、色拉却顶寺等等，这是一片寺庙非常密集的佛教圣地。

色拉寺大门

明永乐十七年（1419），宗喀巴弟子绛钦却杰兴建，成于明宣德九年（1434）。后绛钦却杰应召赴北京，受封大慈法王。回藏后将钦赐经像等珍藏于寺内，至今仍存。寺内有结巴、麦巴、阿巴三札仓（经院）。其全盛期寺中有僧8000余，规模略次于哲蚌寺。

色拉寺内保存着上万个金刚佛像，大多为西藏本地制作。还有许多是从内地或印度带来的铜佛像。大殿和各札仓经堂四壁保存着大量彩色壁画原作。最著名的塑像就是大殿里的“马头明王”像。在四层吉札仓里面，进大殿直走，过一排小殿，最里面就是。朝拜者会把头伸进一个小神龛里面，用头触那个雕像的基座。我们在这里的时候，也学着藏民做这个动作，只是我们都不知道里面蕴含的最深层的意义。

色拉寺有妙音殿，主要建筑有措钦（集会殿）、吉扎仓、麦扎仓、阿巴扎仓及32个康村。早期建筑以麦扎仓、阿巴扎仓为中心，后经历代增修扩建，才具有今天的规模，所以平面布局上无整体规划。但色拉寺的建筑密而不挤，杂而不乱，因地制宜，主体突出，体现了格鲁派大寺的特有风格，全然是一座宗教城市。

色拉寺

如今色拉寺在游客中的闻名，则更多是它的辩经，当然辩经在哲蚌寺、扎什伦布寺等其它寺庙也有，不过色拉寺在固定了辩经的时间后，成为了好多游客经及外国旅游团的必然参观项目，以往难得一见的佛教活动，成为了向大众开放的佛教学习方式，自然吸引了更多游客的到来，

不过如今色拉寺的辩经，已经是一些学佛的小喇嘛复习功课的一种方式了，那些高僧们的辩经，还是不容易看到的。

三点开始，众多僧人身穿红袍，鱼贯而入。简短的开场仪式后，辩经正式开始，几十名喇嘛分为一对一、一对多，或者多对一的各种组合。站立者藏语发问，席地者则藏语答辩，辩论话题涉及藏教佛学的各个方面。问题一出，席地者必须不加思索地作出回复，进行反驳或解答。随着辩经活动的深入，最有特色的画面开始呈现，站立者面对对方，采用各式各样的手势和丰富的肢体动作，甚至怒目而视、手挥念珠、单脚独立并大力击掌以壮声威。他们或在提问时高举手臂向下劈落；或拉动佛珠表示借助信仰的力量来战胜对方。虽然语言不通，不懂辩经内容，大家来色拉寺就是为了亲历这一天天传承下来、具备六百年历史的辩经活动，将自己融入奇特、神圣的仪式当中。

色拉寺辩经

在一个几乎所有的理论都来源于反复实践的年代里，这种着重于思想开悟的理论获取方式，逐渐成为一种稀缺，你可以理解它只是一种方式，一种表演，也可以理解它是走向大彻大悟的必由之路，你的角度决定了你的观点。

只是，色拉寺不会理会这些，它的轨迹几百年没有改变，即使这个世界已经更替了好多个时代。

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