（续上篇）
二十二、《棠棣》这篇是写兄弟、朋友、夫妻关系的，其中有三个挺有名的比喻，至今仍在用。
棠棣之华，鄂不韡韡。说的是棠棣的花萼紧紧保护着花瓣，形成一种相互扶持的关系，这里用作比喻兄弟的关系。在如今，棠棣之华不仅可以作为兄弟关系比喻，也可以延伸到一切良好互助关系的形容。
兄弟阋于墙，外御其务。兄弟之间的事在家里自行解决，一致对外。兄弟阋墙也成为了现代的成语。
妻子好合，如鼓琴瑟。一看就会觉得这句很熟，是啊，我们经常都能在乡下一点的地方那些结婚的喜庆场合中看到，但通常是在门口的对联里。百年好合，琴瑟和谐，确实是一种美满的愿望。只是《诗经》大概也始料不及，它的句子能走进那么多人的结婚殿堂。
二十三、《采薇》：昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。
天啊！我至今不敢相信这是人写出来的，只是十六字，简简单单的十六字，就把那么凄美的情景描述出来，情融于景，情景交融，实是难得，这种反朴归真诗句，真是文字中的上品。
《采薇》很长，很难都记住，不过有了这一句，人们就难以忘记《采薇》。
在紧接着的一首《出车》里也有相似的诗句：昔我往矣，黍稷方华。今我来思，雨雪载涂。与上句相比，意思是一样的，几乎没有区别，只是上句的杨柳和雨雪的姿态更为优美一些，也更接近后世文字的表达方式，因此下一句只能望着上句喊出一句：既生瑜，何生亮！：）
二十四、《鸿雁》：鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。在《诗经》中有许多“于飞”的写法，不管是鸿雁、燕燕，还是凤凰、鸳鸯，还是什么能飞的东西，统统都用“于飞”，于是后世许多人在描述能飞的动物时，也用上了“于飞”。哪天我坐飞机了，不知道有没有用“浪子于飞”来描述？
“于”在这里其实只是放在“飞”字前的一个助词，没有什么实际含义，只是凑字数而已。好在别人在用这个意思时，都把“于”字带上了，没让它暗自落泪。
二十五、《庭燎》：夜如何其？夜未央。
这漫长的夜晚要到什么时候啊？夜还没到尽头呢！
当一个人面对夜空发出如此的感叹时，你可知他等待的孤独？
也许是这种能够引起人们共鸣的诗句，使夜未央的说法一直沿用到现在，虽然在口语中我们很少看到，但在诸如歌词一类的东西上就很容易找到这个“夜未央”。
二十六、《沔水》：莫肯念乱，谁无父母。谁无父母，这个如今仍然常用的口语2500年前就有了。
二十七、《鹤鸣》：他山之石，可以攻玉。这首诗的诗句很有气势，如“鹤鸣于九皋，声闻于野”，但他的结句更为精彩——他山之石，可以攻玉。
别的山上的石头，也可以把它制成玉器。如今这个词已经成为成语了，它的意思也外延化了，就是别人好的经验，也可以为自己所用。
二十八、《小旻》：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
《小宛》：惴惴小心，如临于谷。战战兢兢，如临薄冰。
意思不用解释了，我想，如果我出生于古时，又那么有幸让皇帝挑去编词典了，当我苦苦寻找典藉时看到这里时，我一定会大喜过望，因为这一下子就有现成的好几个成语：）
二十九、《巧言》：巧言如簧，颜之厚也。这句也证明了弹簧发明于2500年前，不然就不会那么早就有巧言如簧的成语了。
唉，2500年前的人就知道口花花的人就是面皮厚，咋到了现在人们仍然没有改好啊？：）
三十、《车辖》；高山仰止，景行行止。仰望着高高的山，走在风景如画的大道上，这真是我很喜欢的意境，很有我们背包客走在原野上的那种感觉。
而高山仰止作为现代的成语，则是表达对崇高目标的一种尊敬和羡慕，就像我在看《诗经》时的感觉一样。
三十一、《桑柔》：人亦有言，进退维谷。《诗经》的篇幅到了小雅、大雅、周颂、商颂之后，开始变成了“长篇连载”，一篇比一篇长了，先前那些简短清丽的“小品”不见了，估计是众开始农闲时节，有时间陪着那些长篇过日子了：）
不过在那些长篇中仍然有一些简短的好句流传至今，像这个进退维谷就是一个很形象的比喻，也该让现代语言留一个位置给它。
此篇中另外有一句我也很喜欢，也曾经见过在现代文中有人使用。靡有旅力，以念苍穹。我已经精疲力尽了，以能祈求上天的恩赐。这大概是一句无奈的慨叹。
三十二、《云汉》这篇中有两个现在成语的出处值得一提。
兢兢业业，如霆如雷。当然，这里的兢兢业业是小心翼翼，胆战心惊的意思，就像害怕响雷和闪电一样。现代的兢兢业业，保留了谨慎的意思，增加了勤恳的含义。但《诗经》显然就是这成语的出处。
这词在《诗经》里不止一次出现，如《召旻》：兢兢业业，孔填不宁，我位孔贬。愿意与上句基本一样。
另一个成语的出处是：我心惮暑，忧心如熏。我们现在用的是忧心如焚，不过焚与熏在古意上基本相近，都是烟火熏烤之意。
虽然还有很多发现，但暂且记下这些，也算是我学习《诗经》的一个汇报！
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