faculty next year.……

“斗柄回寅”及其他（修）

我的短文《“贾元春判词”之我见》发出后，引起了一些反响，也颇挨了一些骂，都是我始料所不及的。实际上，这都是偶然发生的事：一位青年朋友到寓所来看望，他十分熟悉互联网方面的事。谈话中我流露出想“赶赶时髦”，即请他帮忙联通一个“博克”，以便消遣性地打发些退休生活里的“闲暇”时间。他不愧是个中高手，很快就办妥了。于是临时找了几篇旧文“试车”，其中之一就是那篇《……之我见》。发出后，不料反响还很热烈。不到一周，就有网友留言说，点击率已达3万次；又过了一天，我的上中学的小外孙女告诉我，又上升为4万次了，“留言”（或评论）意见也有6页之多。其中褒、贬以至谩骂兼有，一位网友挖苦我说（大意）：“你的文章水平极低，还不如我上初中的女儿，也敢拿出来现丑！”有的火气更大，恶言恶语，连我不相识的网友也说伊这是近于人身侮辱。不过我心里明白，这些朋友之所以发如此大的火，有些是冲着我，而多一半是因为我文内牵涉到了他们的崇拜对象——刘心武先生。我的小外孙女担心我会生气，偷偷的对他姥姥说，怕我气坏了身体。我说，我还不至于那么脆弱。不过，我曾在我的“留言”栏里说了如下的几句话：“我现在有些明白了开博克的‘功能’和‘风险’了。我现在甚至也主张在网上适当地提倡使用点实名制。”因为我发现，凡是在网上无故骂人者，使用的都是“匿名”用实名也许能使其稍有收敛……。

闲言少叙。我这次给文章定了这样一个题目，并不是专为把文章弄得难懂一些，以避免人家再把自己当成中学生（其实当中学生也没有什么不好，至少比我们这些老家伙单纯多了！），而是它确实与文章所谈的问题有直接关系。这篇文章从题目到内容，实际上还是接着上次写的，即有的仍与刘心武先生的“揭秘红楼梦”有关。

我想首先在就上次那篇小文罗索几句：明眼人也会看出，我上次的文章对刘心武先生一点恶意也没有，相反，还十分欣赏他的“大胆假设，小心求证”的本事。我并没有（原意也不是）说他“毫无文史知识”，而只是说他在某些方面有些欠缺。主要指的就本文所要谈到的这些问题。

年纪大些的人可能会知道，“斗柄回寅”四个字，是旧时北方写春联时常用来作“横批”用的。意思是说，天上北斗星的尾部（斗柄）又指向“寅月”（正月）的方位了，“春天又回来了”。

那么，“正月”就说“正月”好了，为什么要说“寅月”呢？这就需要有点历史知识才能弄懂。

原来，在中国古代历法方面，曾有所谓“三正”、或“三建”之说。在夏、殷、周三代，每年把哪个月定为“正月”是不一样的，周代是11月（称“建子”），殷代是12月（称“建丑”），夏代才是一月（称“建寅”）。 “建”，是“北斗七星”“斗柄”顶端的指向哪里的意思。用现在的语言形象地加以解释就是：如果把我们所见的北斗星周围的宇宙空间比作一个大表盘，把它的小时的刻度1、2、3……分别比作“子”、“丑”、“寅”、“卯”……12个时辰和“北”、“北东”、“东北”、“东”……12个方位；把“勺”状的北斗七星（俗话说“北斗七星一把勺”）当作“时针”、，以“斗头”（即前四颗星）为中心从东北方（“寅”的方位）顺时针旋转，则会依次出现“建卯”“建辰”“建巳”……“建亥”等天象，按照天体运行的固有规律，斗柄每转动一辰（或一方位），表示时间已过去一个月（或可从中辨别出它正在指向东北方）；“时针”移动满一周表示时间刚好过了一年（当然中间还有“闰余”方面的事，姑略谈）。最终又回到“建寅”，于是，“斗柄回寅”。

“建寅”是夏代所用的历法，所以叫“夏历”，中经“建丑”（殷代）、“建子”（周代）的变化，至东汉又恢复了夏制，沿用至今。现在我们所使用的历法，实际上是阳历和夏历合用，历书上常称夏历为“农历”，其实是不确切的。

刘心武先生在讲座里用了不短的一段话揶揄了高鹗之后，又用十分肯定的语气说，从来没有人把一年的十二个月份“按十二生肖来划分的”。这是不符合历史实际的。实际是——如我在上次的小文中所说，按照中国古代的历法，年、月、日、时都可以用“干支”来反映。中国古书上也常有记载。如司马迁的《史记》上说：“抚十二月节，卒于丑”，这个“丑”就是“丑月”的意思。庾信的《哀江南赋》开头就说：“粤以戊辰之年，建亥之月……，”“建亥之月”指的就是那年夏历十月；就连刘先生读得烂熟的《红楼梦》前八十回中也有，如刘先生曾亲自引用过的第五十回中的一句话：“并又细问他的年庚八字……”。刘先生应该知道，这“年庚八字”所包含的具体内容之一，正是用十二属相来表示一个人的出生月份的。

2006年8月14日  于清华园寓所