“大乐与天地同和，大礼与天地同节”（《乐记》）。“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说”（《庄子》）。在古人看来，人间的音乐和礼节来自于自然，是“天人合一”的自然而然的事情，因此古人对乐和礼特别重视，用礼乐来治国，修齐治平都离不开乐礼。这在现今人看来似乎不可思议，难以理解。其实不然。天地、四时、万物都带的乐感或音乐之美，并且也是有礼（理）有节的。现代人讲法治，但古人讲“礼乐之治”，这就是“德治”或“仁政”。一个国家应该是“礼乐之邦”，人们的语言和思想都诗化，诗化意味着礼乐化，不是干巴巴的“讲理”，理在体现于“礼”，“理在礼中”，“思在诗中”（思无邪）。这样就符合“天道”、天命、天意，天机，否则，就是与天作对。天，表现为“天时”，违背“天时”怎么能行？现代人都懂得“与时俱进”。而音乐和语言或诗，乃至礼，都是“时间艺术”。“不合时宜”的事情怎么能做呢？我们越是去看中国古哲的思想，就越是觉得有理，太有理了，是真正的理性，原本的理性，“天理”“天性”。诗礼乐，都是“通天”之艺，艺术。真正的理性或思想哲理全在“艺—术”之中。由此，我们才能理解孔子为何对诗礼乐那么如痴如醉地好学。不明白这些，怎么能理解和热爱中国文化？