庞蒂指出，“我们对于事物的概念理解，实际上是对身体感知的回忆”。这回忆中的事物就不是原来的事物本身了。身体感知的东西是前于概念理解的“前知识”。

概念理解具有稳定性，普遍有效性，但去除了这种稳定性，则进入了“虚”的境界，即前理解，前知识的境界。这里有事物本身的生动灵活的显现。康德即认为有这种无概念的审美现象，相反，如果有概念则无美可言。

把握事物本身，靠的是融入事物，与事物为一的前概念理解。这里我们得到的是原真的知识，是前真实的世界的知识。

尼采和后现代主义都否认有这种前理解。事物都是解释的结果，没有什么事物本身。没有了事实上的事物，而只有语言解释，那么，还有什么事实上的事物本身呢？